接前一篇:第四段:“不要在先祖的序列里寻找自己,不要用生命为时光去乞讨身体,时光一直在结界延伸,去留无门,晨雾寒窑的海市冰封所有的眼神”。
这段是说如何改变命运,尤其是脱离六道轮回,必须拔掉从先祖那里继承的和自己生生世世延续下来的生死业障根本“贪嗔痴”,不能还用审视过去的眼神张望着走老路,或无所谓地被动地等待命运的海浪推动拍打随业流转。不能为身体的贪欲而吃喝玩乐浪费了修心改命的时光。轮回就像一个圆圈,时间无始无终,这一生结束,时间还会在生死的节点处继续下一生。我们如果不能觉悟开慧,就如被冰封在寒冷的窑洞,看不见真相,不知因果,也就掌控不了命运。随业风吹拂如浮萍飘摇不定。简而言之,要改命就需要修行,即修正自己的观念,修正自己的行为。
第五段:“我要去看看废弃的故国家园,倒塌的神殿,谁在法坛里藏牌弄千,谁在幻化人寰。我要去看看他们往日出征遗弃的老狗,有多少祭奠的三牲多少的祷言”。
这段是说修心改命的依据去哪里找,具体可行的方法在哪里呢?答案是,要去古圣先贤那里寻找。古圣先贤们早已经为我们探索得到了掌控命运,灵魂解脱的方法,并留下经典作为我们的路标。可惜被我们后代因为怀疑其真理性给废弃扔进故纸堆里了。再寻圣迹,精神的家园已是残垣断壁、满目疮痍。圣教失传,令人沉痛,发人深省。
第六段:我要问问她穿越了多少次劫难何时能回来?问问她山水相逢的命运谁在替她安排?我看见翻阅时光有人撕毁了序言,无法接受的失控的日子里所以谎话连篇。
这一段是全篇高潮。刀郎视频作品里,对歌曲旋律的处理,刀郎用假声唱法,听起来激昂高亢,直冲云霄,振聋发聩。影像中则是张旖旎狂甩长发,与各种乐器重影交叠。形成强烈的视觉和听觉冲击。似惊涛骇浪,如狂风暴雨!是激愤?是质问?诗人为圣教失传而呼吁呐喊,问苍天,圣教穿过了多少次劫难,何时能在中华大地复兴?如今无人问津的圣贤教育和娱乐至死的物欲横流的社会就像冰火两重天,就像山水相逢,阴阳两隔。难以沟通。圣贤经典被后人撕毁遗弃。如今人们思想混乱,行为失控,欲望如决堤的洪水泛滥成灾。
这段是说如何改变命运,尤其是脱离六道轮回,必须拔掉从先祖那里继承的和自己生生世世延续下来的生死业障根本“贪嗔痴”,不能还用审视过去的眼神张望着走老路,或无所谓地被动地等待命运的海浪推动拍打随业流转。不能为身体的贪欲而吃喝玩乐浪费了修心改命的时光。轮回就像一个圆圈,时间无始无终,这一生结束,时间还会在生死的节点处继续下一生。我们如果不能觉悟开慧,就如被冰封在寒冷的窑洞,看不见真相,不知因果,也就掌控不了命运。随业风吹拂如浮萍飘摇不定。简而言之,要改命就需要修行,即修正自己的观念,修正自己的行为。
第五段:“我要去看看废弃的故国家园,倒塌的神殿,谁在法坛里藏牌弄千,谁在幻化人寰。我要去看看他们往日出征遗弃的老狗,有多少祭奠的三牲多少的祷言”。
这段是说修心改命的依据去哪里找,具体可行的方法在哪里呢?答案是,要去古圣先贤那里寻找。古圣先贤们早已经为我们探索得到了掌控命运,灵魂解脱的方法,并留下经典作为我们的路标。可惜被我们后代因为怀疑其真理性给废弃扔进故纸堆里了。再寻圣迹,精神的家园已是残垣断壁、满目疮痍。圣教失传,令人沉痛,发人深省。
第六段:我要问问她穿越了多少次劫难何时能回来?问问她山水相逢的命运谁在替她安排?我看见翻阅时光有人撕毁了序言,无法接受的失控的日子里所以谎话连篇。
这一段是全篇高潮。刀郎视频作品里,对歌曲旋律的处理,刀郎用假声唱法,听起来激昂高亢,直冲云霄,振聋发聩。影像中则是张旖旎狂甩长发,与各种乐器重影交叠。形成强烈的视觉和听觉冲击。似惊涛骇浪,如狂风暴雨!是激愤?是质问?诗人为圣教失传而呼吁呐喊,问苍天,圣教穿过了多少次劫难,何时能在中华大地复兴?如今无人问津的圣贤教育和娱乐至死的物欲横流的社会就像冰火两重天,就像山水相逢,阴阳两隔。难以沟通。圣贤经典被后人撕毁遗弃。如今人们思想混乱,行为失控,欲望如决堤的洪水泛滥成灾。