本篇不再啰嗦,开门见山。
歌词:“我要去看看废弃的故国家园,倒塌的神殿。谁在法坛里藏牌弄千,谁在幻化人寰,我要去问问他们出征遗弃的老狗,有多少祭奠的三牲多少的祷言。
由于刀歌解读空间很大,可以千人千解,尤其这一段和下一段,我感觉这两段歌词和我解读过的之前的歌词不一样,如果说之前的歌词还有原著和词句本身意思的限制,解读空间不是很大,那么这两段歌词我感觉就像一个圆,读者可以根据自己经验和观念尽情解读,只要能自圆其说,逻辑自洽就无可指责。就像一个圆,可以是球,可以是碗(俯视图),一口井,一个管子,一支铅笔,一个钉子,也可以是太阳,月亮,地球都没错。这段歌词就是这样。
“故国家园”,可以是任何人心中当初的理想。老狗则是他们出征时的向导,但后来他们觉得没用就遗弃了去找新的向导。神殿则是他们当初盟誓为理想而奋斗的场所或祭奠祈祷的庙宇之类。三牲则是他们举行为理想出发时的仪式的道具用品之类,祷言则是他们最初写下的类似章程,誓言,祝福等。
由于我从佛法或传统文化视角解读,自然要圆我的一家之说。我的解读如下。
“故国家园”指我们的古圣先贤为我们建立的心灵家园,是人们心灵的皈依处。其中以儒释道为主要代表。可是这个家园如今被后人废弃了,人们不再向往,不再看好这个家园,觉得它很寒酸,不相信能给自己带来幸福。不实用。如今人们向往的是高科技带给我们的“物质家园”,感觉它富丽堂皇高大上。迷恋现代霓虹闪烁的高楼大厦。
“倒塌的神殿”,那些曾经代表着儒释道文化的殿堂,在古代如寺院、道观、庙宇不计其数,这些建筑是人们心灵皈依处的象征。而如今“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。极目四望,残垣断壁,满目疮痍。即使残留下来的寺院道观,虽然也有庄严高大金碧辉煌的,但大部分也被聪明的现代人变成商品,成为旅游景点。为建设“物质家园”服务。真正能荷担如来家业,续佛慧命的道场少之又少。
“我要去看看废弃的故国家园,倒塌的神殿” ,和着歌曲低声沉重的旋律,我看到诗人俯首凝视满目疮痍的精神废苑,他的眼里含着泪,心里流着血。他在问:“谁在法坛里藏牌弄千,谁在幻化人寰”?
歌词: “我要去看看他们往日出征遗弃的老狗,有多少祭奠的三牲,多少的祷言”。
关键词:出征、老狗、祭奠的三牲、祷言。
出征:开始对幸福的追求之旅。
老狗:象征能带我们抵达幸福的精神家园的向导,老狗还含有忠诚之意。它是我们精神家园忠实的守护者。此处我解读为儒释道以及传统文化中那些阐释天道之理,给人以智慧,教导人知命改命的所有经典,佛法,道法,儒法。如佛经,道德经,论语,四书五经,易经,礼记等。只是如歌词里说的如今这些经典大多被我们遗弃在故纸堆里,落满厚厚的灰尘。
三牲:古人重大活动前进行的祭奠仪式所用的祭品。表示对所要做的事的重视和对成功的期望。 祷言:祷告祈祷的语言,现代则是祝福或誓言之类。
古圣先贤之教被人废弃,经典被人遗忘。人们原本是为幸福出发,无数次祭天拜地,祈祷发誓,雄心壮志去追求幸福,结果因为遗弃能为幸福导航的圣贤经典,人心迷失在名利的物质世界,离精神家园越来越远,忘了当初为什么出发。
歌词:“我要问问她穿越了多少次劫难何时能会还回来?问问她山水相逢的命运谁在替她安排?” 这一段还需结合原著故事:她,指小惠,小惠回阳世探望父母,属于阴阳两界人的对话,所以小惠说,如今阴阳相隔,不啻河山。河,性属阴柔,代表阴间,山性属刚硬,代表阳世。所以说就像山河相遇,无法对话。所以小惠附体在邻居赵氏女儿身上才能与母亲交流。下一句“山水相逢的命运”也是这个原理。此句原著层面的意思是:我要问问姐姐小惠还需要经历多少劫难才能转世投生回来做人,问问她如今阴阳相隔的命运是谁替她安排的?
引申解读:“她”指心中的信仰,心中的那个被丢失了的精神家园,问问她还将穿越多少次劫难才能回来?问问这个精神的家园与现在的物质家园相逢后竟如阴阳两隔,水火不容,这个命运是怎样造成的?
歌词:“我要去看看废弃的故国家园,倒塌的神殿。谁在法坛里藏牌弄千,谁在幻化人寰,我要去问问他们出征遗弃的老狗,有多少祭奠的三牲多少的祷言。
由于刀歌解读空间很大,可以千人千解,尤其这一段和下一段,我感觉这两段歌词和我解读过的之前的歌词不一样,如果说之前的歌词还有原著和词句本身意思的限制,解读空间不是很大,那么这两段歌词我感觉就像一个圆,读者可以根据自己经验和观念尽情解读,只要能自圆其说,逻辑自洽就无可指责。就像一个圆,可以是球,可以是碗(俯视图),一口井,一个管子,一支铅笔,一个钉子,也可以是太阳,月亮,地球都没错。这段歌词就是这样。
“故国家园”,可以是任何人心中当初的理想。老狗则是他们出征时的向导,但后来他们觉得没用就遗弃了去找新的向导。神殿则是他们当初盟誓为理想而奋斗的场所或祭奠祈祷的庙宇之类。三牲则是他们举行为理想出发时的仪式的道具用品之类,祷言则是他们最初写下的类似章程,誓言,祝福等。
由于我从佛法或传统文化视角解读,自然要圆我的一家之说。我的解读如下。
“故国家园”指我们的古圣先贤为我们建立的心灵家园,是人们心灵的皈依处。其中以儒释道为主要代表。可是这个家园如今被后人废弃了,人们不再向往,不再看好这个家园,觉得它很寒酸,不相信能给自己带来幸福。不实用。如今人们向往的是高科技带给我们的“物质家园”,感觉它富丽堂皇高大上。迷恋现代霓虹闪烁的高楼大厦。
“倒塌的神殿”,那些曾经代表着儒释道文化的殿堂,在古代如寺院、道观、庙宇不计其数,这些建筑是人们心灵皈依处的象征。而如今“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。极目四望,残垣断壁,满目疮痍。即使残留下来的寺院道观,虽然也有庄严高大金碧辉煌的,但大部分也被聪明的现代人变成商品,成为旅游景点。为建设“物质家园”服务。真正能荷担如来家业,续佛慧命的道场少之又少。
“我要去看看废弃的故国家园,倒塌的神殿” ,和着歌曲低声沉重的旋律,我看到诗人俯首凝视满目疮痍的精神废苑,他的眼里含着泪,心里流着血。他在问:“谁在法坛里藏牌弄千,谁在幻化人寰”?
歌词: “我要去看看他们往日出征遗弃的老狗,有多少祭奠的三牲,多少的祷言”。
关键词:出征、老狗、祭奠的三牲、祷言。
出征:开始对幸福的追求之旅。
老狗:象征能带我们抵达幸福的精神家园的向导,老狗还含有忠诚之意。它是我们精神家园忠实的守护者。此处我解读为儒释道以及传统文化中那些阐释天道之理,给人以智慧,教导人知命改命的所有经典,佛法,道法,儒法。如佛经,道德经,论语,四书五经,易经,礼记等。只是如歌词里说的如今这些经典大多被我们遗弃在故纸堆里,落满厚厚的灰尘。
三牲:古人重大活动前进行的祭奠仪式所用的祭品。表示对所要做的事的重视和对成功的期望。 祷言:祷告祈祷的语言,现代则是祝福或誓言之类。
古圣先贤之教被人废弃,经典被人遗忘。人们原本是为幸福出发,无数次祭天拜地,祈祷发誓,雄心壮志去追求幸福,结果因为遗弃能为幸福导航的圣贤经典,人心迷失在名利的物质世界,离精神家园越来越远,忘了当初为什么出发。
歌词:“我要问问她穿越了多少次劫难何时能会还回来?问问她山水相逢的命运谁在替她安排?” 这一段还需结合原著故事:她,指小惠,小惠回阳世探望父母,属于阴阳两界人的对话,所以小惠说,如今阴阳相隔,不啻河山。河,性属阴柔,代表阴间,山性属刚硬,代表阳世。所以说就像山河相遇,无法对话。所以小惠附体在邻居赵氏女儿身上才能与母亲交流。下一句“山水相逢的命运”也是这个原理。此句原著层面的意思是:我要问问姐姐小惠还需要经历多少劫难才能转世投生回来做人,问问她如今阴阳相隔的命运是谁替她安排的?
引申解读:“她”指心中的信仰,心中的那个被丢失了的精神家园,问问她还将穿越多少次劫难才能回来?问问这个精神的家园与现在的物质家园相逢后竟如阴阳两隔,水火不容,这个命运是怎样造成的?