听刀乐的第二重境界:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。
孔子曰:诗,可以兴;可以观;可以群;可以怨。刀乐当然也可以,“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春,”“故摇荡性情,形诸歌咏。”我们看到秋天树叶的黄落,就悲哀了;我们看到春天草木柔条的生长,就欣喜了。所以就“摇荡性情”,我们人的生命与草木的生命,有一种生命的共感,于是就“形诸歌咏〞,用歌舞吟咏的形式把它表现出来。而使我们感动的,当然不只是外界草木的生长和凋零。如果没有感情草木的生长和凋零都使我们感动,那么人事的种种现象当然就更使我们感动了。
因为有这样的兴发再加上刀乐蕴韵无穷,到了第二种境界,就出现了种种不同的的共情:有的感慨草头露珠黄,有的快意笔底掀魑魅,有的惊叹词境通阴阳,有的羡慕翩翩入仙境,有听出歌颂英烈的,有听出同情思妇的,有听出讽刺世情的,有听出警世劝世的,有听出家国情怀的,有听出悲天悯人的,有同一首歌不同人听,听出不同主题的,有同一首歌同一人听,听出多个主题的……等等。正如电影讲究蒙太奇的手法,把两个镜头一重叠,马上一个新的意义新的境界就出现了。
这样一来,有人要问,我们听刀乐可以随便联想吗?我们可以随便加以解释吗?有的人对于古典文学,没有深厚的修养,学了一点西方皮毛文学理论,就把皮毛的西方理论的模式很生硬的套在刀乐上。这种盲目的套是不可取的,我们的前提是对西方的阐释学、结构主义、印象派、象征主义、意识流、后现代主义等理论有较深理解才可以借鉴其一点理论方法来分析,但是,一定要合乎我们自己原有的传统,我们不能把它扭曲,不能把它错误地加以解释。
有人说,我们要追求老刀的原意,但是我们读者、听者每一个人的思想背景不同,每一个人所生活的社会文化背景不同,每一个人的性格感情不同,所以每个人在追寻老刀原意的时候,事实上都把自己的一切背景加在老刀作品之上了。老刀创作的是一个艺术成品,任何艺术成品,都要透过一个读者、听者,才能够给它一个美学的价值。它才不只是一个艺术的成品,而是一个美学的客体,是一个有美感的价值和意义的美学客体。
听刀乐,不要以为你一个人是渺小的,是微弱的。每一个人说出的每一条评论,写的每一篇小文,都在大众中,产生了或大或小的不同的连锁反应,犹如“众镜相照”。众镜相照,就会重重现影,你的里边有他的反射,他的里边有你的反射,所以就“成其无尽复无穷”了。
《华严经》讲:犹如众镜相照,众镜之影,见一镜中,如是影中复现众影,一一影中复现众影,即重重现影,成其无尽复无尽也。
听刀乐则知:“歌词之雅郑,在神不在貌”,“刀乐词精妙绝人,然类不出乎古籍”。
孔子曰:诗,可以兴;可以观;可以群;可以怨。刀乐当然也可以,“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春,”“故摇荡性情,形诸歌咏。”我们看到秋天树叶的黄落,就悲哀了;我们看到春天草木柔条的生长,就欣喜了。所以就“摇荡性情”,我们人的生命与草木的生命,有一种生命的共感,于是就“形诸歌咏〞,用歌舞吟咏的形式把它表现出来。而使我们感动的,当然不只是外界草木的生长和凋零。如果没有感情草木的生长和凋零都使我们感动,那么人事的种种现象当然就更使我们感动了。
因为有这样的兴发再加上刀乐蕴韵无穷,到了第二种境界,就出现了种种不同的的共情:有的感慨草头露珠黄,有的快意笔底掀魑魅,有的惊叹词境通阴阳,有的羡慕翩翩入仙境,有听出歌颂英烈的,有听出同情思妇的,有听出讽刺世情的,有听出警世劝世的,有听出家国情怀的,有听出悲天悯人的,有同一首歌不同人听,听出不同主题的,有同一首歌同一人听,听出多个主题的……等等。正如电影讲究蒙太奇的手法,把两个镜头一重叠,马上一个新的意义新的境界就出现了。
这样一来,有人要问,我们听刀乐可以随便联想吗?我们可以随便加以解释吗?有的人对于古典文学,没有深厚的修养,学了一点西方皮毛文学理论,就把皮毛的西方理论的模式很生硬的套在刀乐上。这种盲目的套是不可取的,我们的前提是对西方的阐释学、结构主义、印象派、象征主义、意识流、后现代主义等理论有较深理解才可以借鉴其一点理论方法来分析,但是,一定要合乎我们自己原有的传统,我们不能把它扭曲,不能把它错误地加以解释。
有人说,我们要追求老刀的原意,但是我们读者、听者每一个人的思想背景不同,每一个人所生活的社会文化背景不同,每一个人的性格感情不同,所以每个人在追寻老刀原意的时候,事实上都把自己的一切背景加在老刀作品之上了。老刀创作的是一个艺术成品,任何艺术成品,都要透过一个读者、听者,才能够给它一个美学的价值。它才不只是一个艺术的成品,而是一个美学的客体,是一个有美感的价值和意义的美学客体。
听刀乐,不要以为你一个人是渺小的,是微弱的。每一个人说出的每一条评论,写的每一篇小文,都在大众中,产生了或大或小的不同的连锁反应,犹如“众镜相照”。众镜相照,就会重重现影,你的里边有他的反射,他的里边有你的反射,所以就“成其无尽复无穷”了。
《华严经》讲:犹如众镜相照,众镜之影,见一镜中,如是影中复现众影,一一影中复现众影,即重重现影,成其无尽复无尽也。
听刀乐则知:“歌词之雅郑,在神不在貌”,“刀乐词精妙绝人,然类不出乎古籍”。