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爱与生的苦恼吧
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久保大園桃
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空虚无聊的时候就会去读叔本华的书,为什么这世界那么多人都害怕自己面对自己?害怕孤独?孤独很可怕吗?读了叔本华的书,想起一句成语:无欲则刚。
张爱玲说:人生就像握手与松手。 人在天地间如同一粒米一样的渺小,所有的名利权情都很小,人生,沧海一粟。有时候想透了,真没意思。
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1楼
2014-05-25 16:56
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久保大園桃
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人生实如钟摆,在痛苦和倦怠之间摆动,这二者就是人生极要素。说起来真是非常奇妙,人类把一切痛苦和苦恼驱进地狱后,残留在天国的,却只有倦怠。
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2楼
2014-05-25 17:11
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所谓人生,就是欲望和它的成就之间的不断流转。就愿望的性质而言,它是痛苦的,成就则会令人立刻生腻。目标不外是幻影,当你拥有它时,它既失了魅,愿望和需求必再重新以更新的姿态出现。没有这些轮替,则人便会产生空虚,厌倦,乏味无聊。这种挣扎,也和跟贫穷格斗同样痛苦。
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3楼
2014-05-25 17:11
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我们所希求的东西在未得到手之前
总以为比什么都好
既到手之后,又不免大失所望
我们是为需求生命而喘息挣扎
永为希望的俘虏
--------路克雷特
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4楼
2014-05-25 17:12
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不记得在哪里曾经看到这样的一句话:“永生之苦往往比轮回之苦苦上太多”。
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5楼
2014-05-26 11:46
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人生充满了竞争,无聊和空虚。让我们感觉温暖的东西太少。惟有在哲学中找出路?
我是带着很多的人生困惑去读《爱与生的苦恼》的,在他的书里我能得到精神上的安慰。
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6楼
2014-05-26 11:46
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我会把接下来所看的笔记复制再这里(但都是我所筛选的自己所赞同并非常欣赏的思想),独乐乐,不如众乐乐,希望和我一样对这些文字能引起共鸣的朋友喜欢。
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7楼
2014-05-26 11:47
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久保大園桃
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现在,我们既已经认识苦恼是生存的本质,人类无法获得真正的满足,如此尽管我们和自己的命运尚不能取得调和,但我们却可与生命求得妥协.如此开展的结果,也许将使某些人带着几分忧郁气质,经常怀着一个大的痛苦,但对其他小苦恼,小欣喜则可生出蔑视之心.这种人比之那些不断追求新幻影的普通人要高尚得多了。
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8楼
2014-05-26 11:47
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久保大園桃
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人越缺乏满足感,越希望别人认为他是幸福的人.一个人要把他人的所思所想当做努力的主要目的,这是十分愚蠢的.
人生所呈现的就是或大或小从无间断的欺瞒,一个愿望遥遥向我们招手,我们便契而不舍的追求或等待,但在获得之后,立刻又被夺去."距离"这魔术,正如天国所显示的一般,实是一种错觉,我们被它欺骗后便告消失.因此,所谓幸福,通常不是在未来,便是过去,而"现在"就像和风吹拂阳光普照的平原上的一片小黑云,它的前后左右都是光辉灿烂,惟独这片云中是一团阴影.所以,"现在"通常是不满,"未来"是未可预知,“过去”则已无可挽回。笔记部分:
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9楼
2014-05-26 11:48
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久保大園桃
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哀乐不易施乎前 知其不可奈何而安之若命 德之至也 其实我个人认为大叔的思想和庄子的思想较为接近
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10楼
2014-05-28 11:24
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久保大園桃
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若打开坟墓,试问那些死者是否想重返人世,相信他们必定会摇头拒绝。从柏拉图对话录的《自辩》篇中,可以看出苏格拉底也有类此见解。既连笑口常开的伏尔泰也不得不说道:“生固可喜,但“无”亦佳。又说:“我不知道永恒的生命在何处,但现在的生命却是最恶劣的玩笑。”并且,人生在世,只是短短几十年,比之他不生存的无限时间,几乎可说等与零。因此,如稍加反省,为这短暂的时间而太过忧愁,为自己或他人的生命频临危险而大感恐惧,或创造一些把主题放在死亡的恐怖上而使人感到惶恐的悲剧,实在是莫大的愚蠢。
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11楼
2014-05-28 11:25
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久保大園桃
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人类对于生命的强烈执著是盲目而不合理的。这种强烈的执著充其量只在说明,求生意志就是我们的全部本质。对意志而言,不管生命如何痛苦,如何短暂,如何不确实,总把它当做至高无上的魁宝,同时,也说明了意志本身就是盲目的,没有认识力的。
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12楼
2014-05-28 11:25
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久保大園桃
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我们可以进而推论,在我不存在的无限时间,必是处于非常习惯而愉快的状态,那么对于我们死后不存在的无限时间并没有两样,毫无值得恐惧之处。同时,证明死后继续存在(例如“轮回”)的一切同样也可适用于生前,可以证明生前的存在。 人既然已经不存在,一切与我们生存无关的时间,无论是过去或未来,对我们而言都不重要,为它悲伤实在毫无意义。
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13楼
2014-05-28 11:25
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久保大園桃
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伊壁鸠鲁斯说:“死是与我们无关的事情。”并加注释说:因为我们存在时死亡不会降临,等到死神光临时,我们就又不存在了。因而,从认识的立场来看,绝不致产生恐惧死亡的更由。再者因意识中有着认识作用,所以对意识而言,死亡亦非灾祸。实际说来,一切生物对于死的恐惧和嫌恶,纯粹都是从盲目的意志产生,那是因为生物有求生意志,这种意志的本质有着需求生命和生存的冲动。此时的意志因受时间形式的限制,始终将本身与现象视为同一,它误以为死亡是自己的终结,因而尽其全力以抵抗之。
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14楼
2014-05-28 11:25
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久保大園桃
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生命,不论对任何人来说都没有什么特别值得珍惜的。若从主观来看,死亡仅与意识有着关联。“横死”或“暴毙”想来也不会痛苦,因为受重伤时,通常最初都没有感觉,过一阵后,发现伤口才开始有疼痛的感觉。当然,若长久受伤致死,那就和一般重病没有两样。其他如因溺水,瓦斯中毒,自缢等足以使意识瞬既消失的,都没有痛苦。最后,谈到自然死亡。因衰老而死亡,通常那是生命在不知不觉间徐徐消逝的。因为人一到老年,对于情热和欲望的感受逐渐减低,以至小时,想象力渐次衰弱,一切心像模模糊糊,所有的印象消失得无影无踪,事事俱丧失其意义。总之一切皆已退色,只觉岁月匆匆飞逝。老人的蹒跚脚步,或蹲在角落休息的身子,不过是他往昔的影子。这里面又还有什么值得死亡去破坏的东西呢?就这样,有一天,终于长睡不醒像梦幻一般————那种梦,就是哈姆雷特在他的独白中所寻觅的梦境,想想,我们现在正是在做那种梦啊!
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15楼
2014-05-28 11:26
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