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57一曲东风破， 儒黑又来当汉间， 汉间可以啃骨头， 汉间可以吃苟粮， 若问骨头啥滋味， 此物本应天上有， 人间能得几回馋？ 若问苟粮香不香？ 一口快活赛神仙！
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11.不做假见证VS投票造假、阿波罗登月、假新闻...... 2.不淫乱VS萝莉岛、LGBTQ 3.不贪念他人财物VS零元购合法化 4.赚取天下却失去生命，又有何义？VS金融投机 5.爱人如己VS军工复合体、巴勒斯坦儿童和妇女......
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10有时候，我感觉英语很高级，听着很舒服
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7中国传统文化里有好多歧义词，他们要么概念模糊，比如“君子”；要么一词多义，比如“道”。下面就以“道”为例讲一下这些歧义词给大家造成的认知混乱和交流困难。 传统文化里道有两种意思，一种是指客观规律，英文是principle;一种是指道德，英文moral。 这两种意思其实完全不是一回事，但是都统称道，于是就带来了一系列问题： 第一，造成了大家的认知混乱，由于客观规律和道德都用一个道来表示，就导致很多人把道德当成了一种客观规律
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9初中时，我们班有3个痞子生，搞校园霸凌，并让我们班出现了羊群效应，大家都害怕，没一个敢反抗的。我就分析，要扳到他们3个，需要两点，一是要有一人站出来挑头反对他们，二是那个人反对他们，与他们打的过程中，要暂时处于上风，这样他们处于下风时，大家就会觉得他们不行了，于是就不怕了，蜂拥而上，给他们来个墙倒众人推。 于是关键是要物色敢于一个挑头反对他们的人，找谁呢，我正为这事犯愁。正好这时有个男生看上我了，我一
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12我是不信圣贤道、不信君子道，坚信人都是世俗的，自私现实，根本没有儒家吹的那么高尚。所以由于我反圣贤反君子，反对儒家把人吹的太高尚，这样就会导致大家不再用圣贤、君子的标准要求别人，不再用过于高尚的标准要求别人，也自然不再用圣贤、君子的标准要求你们，不再用过于高尚的标准要求你们，从而不再道德绑架你们。
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8鲁迅比下的人各种麻木，看来他对麻木意见很大，但我认为麻木并非坏事，因为麻木只是表面上不积极，但不妨碍他们私底下有一套自己的小算盘，甚至是野心大业。 举个例子，诸葛亮出门前，躲在小茅房里很麻烦，看到各种不平事不管不问，但这不妨碍他自己另有一套打算。
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100不度物恒，不见科技，何以制洋？难道说以仁义？或以理气？或以心学 以御洋？
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11两本左传杜预注和中华书局的公羊传 穀梁传
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4兼爱、仁爱同样都是爱，儒家学者，不应该批评墨家思想，儒教徒要爱人，仁者爱人
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3你家的狗都信儒，这是你全家熏陶的很好啊！如此看来，令堂，令尊，以及你家的其他人，无疑都是一个个的铁杆儒棍啊！很奇怪，你天天骂他们，
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2上古原始时期，还没有纸笔，那时候书写文字一定是拿小棍点写在兽皮上，用树枝小棍点写，加上那时染料极其有限，写出的字体大而尾细，形似蝌蚪；所以有理由怀疑蝌蚪文比甲骨文更早。当然今天流传的蝌蚪篆肯定不是上古时期所用的，因为笔画太过复杂。上古蝌蚪文应该点几下就是一个字
乱了方寸
5-30
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5儒家文化去掉汉族帝制，剩下什么？孙中山批评汉族帝制，我们能批评孙中山吗？
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35清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 惟有儒黑笑嘻嘻 自己父母都不拜 儒黑真是大不孝 若问儒黑何处有 牧童遥指儒家吧
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1皇汉这词，明显带有腐儒帝制的味道，而不是相祖氏族为文化传承的一般族称茶人老郑
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2乱了方寸
5-30
一个贴内，自己说四句话，充作四口子说的，离疯病难道还很遥远吗？
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90秦桧是太学学正凭什么不是儒家呢？历史靖康之耻忘了吗？
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0大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国
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72我一个佛教徒都看的笑死，波罗蜜给你写成菠萝蜜是吧？你是有多爱这种水果，还是说你根本就不认字？
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25大家猜猜哪个是？
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21华夏的天文星相观念中：三垣、四象、七政、九野、十二次、二十八宿 等星纪，都不是一个简简单单只给天区标记位置坐标的星座，而是整体的一套星空帝国体系，作用是观天之道，以察人事。
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2当一个新王开始崛起时，儒家就要注意了，就要开始压宝了。 具体就是根据新王的情况，来决定自己的动向，如果新王形式不好，就给人家挂一个“乱臣贼子”的名号；如果新王形式大好，就给人家挂一个“天命所归、人心所向”。
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32墨灵子看不到世人的势利心机，把世人想的非常天真非常纯粹非常理想化。 实际上，世人是势利心机的，谁强跟谁走，我们明明知道墨灵子的想法的初心是好的，但是墨灵子并不强大，所以我们不会把他当事，就剩他一个人没用的大喊，以为我们是看不透他的意思，但其实我们非常清楚他的意思，但我们世人天生势利心机慕强、见风使舵，你墨灵子什么都没有，我们不会在乎你的。 这一点像极了当年的孔子，也是抱着良好的愿望让大家听周天子的，
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2大嶝岛、小嶝岛、小屿、大担岛、二担岛、小金门、大金门； 东沙岛； 小琉球； 莒光、南竿、北竿、东引； 澎湖列岛； 彭佳屿、花瓶屿、棉花屿、钓鱼岛、赤尾屿； 龟山岛； 绿岛、兰屿； 台湾本岛。
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1逻辑学一词原是西方logic翻译过来的词汇，在华夏本土墨家被称之为：名实之辩；意为：通过固定程序化的推理，以在事物认识上得出可靠的结论；因为在古代属于“术”的范畴，所以我更愿意简称其为：名辩术。 在《墨经》中专门阐述名辩方法的共有：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇。 经：讲的是语言中一些词汇在范畴上的大致定义。 经说：讲的是语言中一些词汇的具体定义。 大取：讲的是在事物推理的
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19中国古代王朝下的老百姓普遍有三个梦——明君梦、清官梦、侠客梦。百姓们希望他们的君王英明，爱民如子，开疆拓土、生活有保障，人人都是忠臣孝子。这种生活有吗？当然有，唐朝、北宋、明朝的某个时段确实天下太平，百姓安居乐业，但这种日子太短了，盛世不过是王朝的前几十年，后面的君王绝大数都是昏愦无比，少有人性，老百姓大多数时期都贫困交加，最后活不下去了就揭竿而起，最终几乎社会重启，大量人口丧生于战火之中，改朝换
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5要成大业者，需要有下手，有追随者，也就是自己人，对于自己人的要求是要先忠于自己，但是儒家要求先忠君或先忠民（两种说法都有），那么在自己当上君之前，对于自己的下手、追随者，是不是要限制他们接受儒家的东西？茶人老郑
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3九尾狐本来是《山海经》中的上古灵兽，现在居然有人把它说成是明代破小说《封神演义》中的苏妲己，可笑！还拿文化说事乱了方寸
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53西方的骑士，日本的武士一听就是士，就是王下边的人，定位非常明确。但儒家的君子是个什么东西，王不王士不士民不民的，似乎是把王士民混在了一起，这样是非常不对的，王士民各有各的道道，分成君王、君士、君民才对。
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4这三个动作，我们在之前的小说中经常看到。 这三种都是下跪磕头。细节上有区别。 中国的跪拜礼起于何时？ 有人说起于西周，因为周礼上有记载。 但是实际上，据我估计，源远流长。 甚至可以追溯到，人还是动物的时期。 因为这个匍匐在地表示臣服，这是动物的本能，至少你从狗的身上能够看到这一点。 人的跪拜礼当然也是源自于这个本能。 下跪磕头，这应该是人类的共同动作。
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14汝等蠢蛀，稍微标准点用个词语，会让人高看尔等一眼。 白吃饭的人说＂如来佛祖“这个词，情可有二谅。而刘尨也类号称佛门人，跟着白吃们说如佛祖，岂不掉牙一地么？ 如来与佛祖码一堆，不伦不类，说明尔等亦不伦不类。反儒克星
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6见此印如朕亲临
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33为人珉服务不是口号！吾辈正义人士“修身 齐家 治国 平天下”，以天下苍生为念，以中华文化为根，个人能力或许有限，但是惟有一颗丹心痴心不改！
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39漫说缘起及因果交待： 本漫说，因吧中有曲说释家，可能因该文字导致部分半生不熟有缘人，堕入文字符号陷阱，葬送慧命，故而有此一音楼。 本楼，所谓一音，列位可自行开解，在下文字因缘而生，為方便供养有缘，取最低层次：一个音声（本楼原则上不讨论，望来者不插楼插层，且在下不准备回复任何看官），但丝毫不影响一音之其他义项，诸来者皆各随自根性而因此一音楼各得其解，各得受用不受用。 凡於此楼插楼插层文字，在下会根据实际
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7多档最终就是党同伐异，直选最终沦为资本媒体诱导下的游戏
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145中国最伟大的哲学家是孔子。他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。——意大利耶稣会传教士、学者利马窦 他使世人不惑，启发了人心。他说圣人之道，决不是预言者的那一套。谁知到处使人相信，也得了本国深深的爱好。——伏尔泰 孔子立教的目的在于恢复人类天性，不再为愚昧和情欲所蒙蔽，应以理性为标准；凡是不合理性的，叫他们勿动，勿思，勿言。宗教道德优美到这个地步，真是无以
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21禅让制是基于原始氏族首领的亲属内部展开的，虽然不是直系亲属，但仍然属于亲亲。 选君制 墨子在尚同篇采用的是层层推选制，模式是上则下举，也就是说：候选人是从上至下拟定的，先由天子拟定三公的候选人资格，再由三公拟定出国君的候选人资格 依次类推，保障候选人都是精英。 再从基层选出 家君、里长、乡长、国君（诸侯）、三公，最终在三公之中选出天子。与禅让制最大不同就是摆脱亲亲的束缚，完全走精英
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0“完美的人”“唯一的圣人”这种反智的话都能说出来，纯纯唯心…… 任何一个受过现代科学教育，有高中以上文凭的人都不会说这么逆天的话
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6所有物质的基本粒子都不是实体形式存在，也就是它不是一个东西。物质的基本粒子只是“场”与“场”叠加产生的现象，即使真空状态下，也充斥着“场”，“场”就是一种最根本的变化。“场”无形无相，如同电视的信号，电视的信号只有解析才能产生图像，同样的“场”只有观察掺杂意识，才会坍缩成具体的现象。量子是描述“场”的物理学单位，“量子场”已经接近于老子说的“道”了，但还差一步，因为场任然是变化的。
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5所以马哲。开头就是讲的世界规律。三大规律，世界是统一的，统一于物质。世界普遍联系。世界永恒发展。然后下降到人类社会，人类社会的运作也是要符合这三大规律。人类社会也是物质性的，人类社会处于普遍的联系中，人类社会是发展的。人类社会也要遵从物质原理，生产力决定生产关系，最终决定社会形态。社会主义和资本主义普遍联系，存在普遍的矛盾。最终社会主义战胜资本主义，这是社会的发展。
乱了方寸
