《诗学渊源△李梦阳 何景明 徐祯卿 边贡》
至嘉靖朝，李攀龙、王世贞出，复奉以为宗。终明之世，推李、何、王、李为四大家。梦阳五古，逼近建安，不减太白。七古与歌行，则实兼李杜之长，其《朝饮马》及《土兵豆》二行，无异“三吏三别”。五七言近体岂但雄视一代，直将奴使晚唐，为格既高，使事无迹，推陈出新，无语不奇，而按其实又皆寻常，特人欲道不得耳。其起、承、转、合之间，再接再厉，妙契自然，无一语堆砌，尤不可及。后人有讥其诗模拟剽窃，得少陵之似，而失其真者，皆嫉抑之说，不足信也。时与何景明分南北两派。
景明，信阳人，字仲默，宏治进士，官陕西提学副使，为南派之宗。诗情菹籍，其源出《十九首》，故于张九龄、陈子昂弥复相似。既复宗法初唐，如《玩月》、《姜子岭》诸作，颇亦近于王维，盖知梦阳已得建安之骨，李杜之神，不可与争衡，思别出蹊径以胜之。或谓与梦阳同是宪章少陵，而所造各异者，误也。二家优劣，何实逊李，《明月篇》自云拟初唐，却无一是处，乐府歌行复少含蓄，有时亦微涉铁体，惟近体五七言则真初唐音节耳。边贡字廷实，历城人，以进士官产部尚书。诗思清切，五古亦为初唐，歌行及近体则顾况、李益之亚也。
徐祯卿字昌谷，吴县人，宏治进士，官国子博士。诗以近体五言为最佳，至古风歌行则学子美而犹未至也。
综四家之诗，李、何、边、徐正得优劣之次，其余七子，并亚于祯卿云。

《空同集 明 李梦阳 空同先生文集序 五岳山人吴郡黄省曾撰》记载，
【夫文者，所以发阐性灵，叙诏伦则，形写人纪，彰泄天化，物感而言生，声谐而节会，乃玄黄之英华，而神理之自然也。譬彼霞辉星彩，匪绘而焕；龙章凤色，不绣而奇。岂出造为？精机妙吐而已。况夫深居几榻，可达志于八方；暂控形骸，得寓心于万代。一言耀帙，黄壤如生；片撰升堂，藻园不废。所以达贤古圣，莫不尚之。解绳以求六籍，底绩体各殊科，道由一致。故裁训者必依其本，赞事者必唯其实。此命觚之骨髓，而执简之要规也。经熄时迁，兹教烬丧。饰虚者繁，真核□□。炎汉御宇，载煽王风。西京之文，号为尔雅。但浑质既沦，儒流澜纵。得之者虎蔚于艺林，失之者荣息于晨草。校披千载，入室几何？盖词非为借之可传，语必肺本而攸永。来世方远，焉可眩欺？鬼灿神昭，若握柄宰，如执簧之韵，耕田之唱。短调无芊眠之富，直音无□色之羙。亦且缉陟孔经，采居匮史者，良由出之恻怛，嗟叹之真，自当流诵于无极也。
粤我空同先生，岳降于熙雍之运，鹏骞于平章之朝。夙称八斗之才，遂擅九州岛之秀。非姬公宣父之书，不涉于目；非左马班扬之策，不发于笥；非骚选李杜之篇，不历于思。由是代方享敝，树独帜于旌墟。士举安凡，振孤辕于广陌。虽和之者自萃，珪璋之俦；而讪之者颇繁，参商之辈。物忌势危，终于摈落。然先生风节凝持，卓立不惧。卒能浣学囿之污，沿新彤管之琐习。起末家之颓散，复周汉之雅丽。彬彬乎天下学士大夫，莫不趋风而宗之。自是蜒宇之内，倡和镕钧。文章经纬，与三代同驱矣。载论先生之撰，蔚雄闳衍，无体格之弗统。酌禀圆融，何高深之弗臻。矩之音气，何密弗研。获其神精，何奥弗范。如玄造该包，子物器海，渤匪纳夫波流。五色错以彪章，八音和而恊奏□□。愉喜婉附，委陈性灵着矣；五道四德，谆敷重缔；伦则表矣；将迎酬酢，稡撷洹缀；人纪备矣；两间万貌，绵络笼挫；天化宣矣。由是品拟先民，则铨情播义，酿浸于洙典；星离缗贯，幅尺于丘明；约畅渊绮，橐钥于宋；苟骋顿激昂，陶垆于迁固；缘方形侣，合步于相如；体新挥述，齐能于杜甫；祖辙求源，法同于康乐；抉衰续古，功并于拾遗。诚游艺之巨工，而摛翰之鸿匠也。客有惜先生悬车之早，以为未究厥施者，予曰不然。天生英哲，或用之显绩，或用之述经。先生兴起学士，挽回古文，为天下作者之首冠，则天之用先生者不小矣。仲尼旅人，驺轲弗宁，亦将以为未究厥施耶？省曾乐志衡门，修辞海曲。山川间之音，通道契故。嘉靖九年春三月十六日】

《文章辨体彚选巻三百八 李梦阳》
陈思王集序【明李梦阳】
李梦阳曰：予尝读植辞诗，至《瑟调》《怨歌》《赠白马》《浮萍》等篇，暨观《求试》《审举》等表，未尝不泫然出涕也。曰：嗟乎！植其音宛，其情危，其言愤切而有余悲，殆处危疑之际者乎！予于是知魏之不竞矣。先王之建国也，重本以制外，敦族以叙理，然后戚疏有等，治具可张。故曰：“九族既睦，平章百姓。”又曰：“至于兄弟，以御于家邦。”魏操以雄诈智力，盗取神器，丕席父业，逼禅据尊，乃不趂时改行，効重本敦族之计，而顾凋剪枝干，委心异族。有弟如植，俾之危疑禁锢，覩事扼腕，至于长叹流涕，转徙悲歌，不能自已。嗟乎！予于是知魏之不竞矣。且以植之贤，稍自矜饬，夺储特反掌耳，而乃纵酒铲晦，以明已无上兄之心。善乎文中子曰：“陈思王达理者也，以天下让而犹衷曲莫白，窘廹没身。”至今箕豆之吟，吁嗟之歌，令人惨不忍读。丕之于兄弟诚薄矣。嗟乎！此魏之所以为魏也。按植《审举表》云：“权之所在，虽疎必重；势之所去，虽亲必轻。”予尝抚巻叹息，以为名言。其又曰：“取齐者田族，分晋者赵魏。”意若暗指司马氏者。叡号明主，乃竟亦不悟，卒使植愤闷发疾以死。悲夫！而或以为扶苏杀而秦灭，季札藏而呉乱，天之意非为扶苏季札，将以灭秦而乱呉也。若是，则魏之不能用植，固亦天弃之矣。然予又独怪操之能生植焉，岂亦所谓不系世类者哉？
刻陶渊明集序【李梦阳】
予既得渊明墓，山封识之矣。又得其故屋祠址田，令其裔老人琼领业焉。然其山并田，德化县属，而老人琼星子民会九江陶亨来言，本渊明裔。亨固少年，粗知字义者，于是使为郡学生焉。实欲久陶墓，而陶生则曰：“力能刻其祖集。”予曰：“刻其集，必去其注与评焉。”夫青黄者木灾也，太羮之味岂群口所嚃哉！夫陶子知其人者鲜矣，矧惟诗。朱子曰：“咏荆轲诗，渊明露出本相知。”渊明者，朱子耳。初，渊明墓失也，越百余年无寻焉。予既得其山并田，遂迁诸窃据而葬者数塜而封识之。然仍疑焉，及览渊明集有《自祭文》曰：“不封不树。”岂其时眞不封不树，以启窃据而葬者邪？墓在面阳山，德化县楚城乡也。集去其注与评，为八巻云，凡八十一板。因系之曰：渊明髙才豪逸人也，而复善知几。厥遭靡时，潜龙勿用。然予读其诗，有俛仰悲慨、玩世肆志之心焉。呜呼！惜哉！

附录
《明史列传第六十九　○徐溥邱濬刘健谢迁李东阳王鏊刘忠》
徐溥，字时用，宜兴人。弘治五年，刘吉罢，溥为首辅，屡加少傅、太子太傅。溥承刘吉恣睢之后，镇以安静，务守成法。与同列刘健、李东阳、谢迁等协心辅治，事有不可，辄共争之。溥性凝重有度，在内阁十二年，从容辅导。人有过误，辄为掩覆，曰：“天生才甚难，不忍以微瑕弃也。”屡遇大狱及逮系言官，委曲调剂。孝宗仁厚，多纳溥等所言，天下阴受其福。
李东阳，字宾之，茶陵人，以戍籍居京师。四岁能作径尺书，景帝召试之，甚喜，抱置膝上，赐果钞。后两召讲《尚书》大义，称旨，命入京学。天顺八年，年十八，成进士，选庶吉士，授编修。累迁侍讲学士，充东宫讲官。弘治八年以本官直文渊阁参预机务，与谢迁同日登用。久之，进太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士。
是时，帝数召阁臣面议政事。东阳与首辅刘健等竭心献纳，时政阙失必尽言极谏。东阳工古文，阁中疏草多属之。疏出，天下传诵。明年，与刘健、谢迁同受顾命。 　　武宗立，屡加少傅兼太子太傅。瑾入司礼，东阳与健、迁即日辞位。中旨去健、迁，而东阳独留。耻之，再疏恳请，不许。刘健、谢迁、刘大夏、杨一清及平江伯陈熊辈几得危祸，皆赖东阳而解。其潜移默夺，保全善类，天下阴受其庇。
东阳事父淳有孝行。初官翰林时，常饮酒至夜深，父不就寝，忍寒待其归，自此终身不夜饮于外。为文典雅流丽，朝廷大著作多出其手。工篆隶书，碑版篇翰流播四裔。奖成后进，推挽才彦，学士大夫出其门者，悉粲然有所成就。自明兴以来，宰臣以文章领袖缙绅者，杨士奇后，东阳而已。立朝五十年，清节不渝。既罢政居家，请诗文书篆者填塞户限，颇资以给朝夕。

《诗学渊源△李东阳》
【李东阳字宾之，茶陵人。官少师，兼吏部尚书。诗自永乐以还，崇尚台阁体，故东阳起而稍复明初之旧，是为“茶陵派”。五古及七言歌行，风格全师韩愈，而近体五七言犹仍台阁一体。然自元四子以后，七言只有歌行古风未尝一见，习尚所趋，亦一异也。故东阳于古诗，声调犹尚未合，或谓七言歌行即是古风，误甚。】
【茶陵派，主要存在于明初成化至弘治年间，李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若鹜，形成一个以籍贯命名的诗派，即“茶陵诗派”。
“处于宋元，溯源唐代”，着眼于体制法度和音节声调为茶陵诗派主要特征。针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握。因其历任馆阁，四十年不出国门，诗风雍容典雅，平正典丽，仍有台阁体的余波。但另一些作品却摆脱了台阁风，表现了作者的个人的真情实感和精神状态。自然清新、意趣横生，不刻琢，有浓烈的生活气息。】
《怀麓堂集巻一　明　李东阳　》
镜川先生诗集序
诗与诸经同名而体异，盖兼比兴，恊音律，言志厉俗，乃其所尚。后之文皆出诸经，而所谓诗者，其名固未改也，但限以声韵，例以格式，名虽同而体尚亦各异。汉、唐及宋，代与格殊，逮乎元季，则愈杂矣。今之为诗者，能轶宋窥唐，已为极致；两汉之体，已不复讲。而或者又曰：“必为唐，必为宋。”规规焉俛首蹜步，至不敢易一辞出一语，纵使似之，亦不足贵矣。况未必似乎？说者谓诗有别才，非关乎书；诗有别趣，非关乎理。然非读书之多，识理之至，则不能作。必博学以聚乎理，取物以广夫才，而比之以声韵，和之以节奏，则其为辞高可讽，长可咏，近可以播，而逺亦可以传矣。岂必模某家、效某代，然后谓之诗哉？顾惟其异于文也，故虽以文章名者，或有憾焉。兼之者，盖间世而始一见。韩昌黎之诗或讥其为文，苏东坡之诗或亦有不逮古人之叹。今观其宏才逺趣，防时代而超人羣也，恶可与不知者道哉！
镜川杨先生夙抱古学，以文名一世，而复深于诗。自入翰林三十余年，积晋庵、东观、桂坊、金坡诸稿若干巻。某得而观之，窃以为先生之诗，博采深诣，典则深厚，成一家言。当意所得，杂体及七言古似宋，五七言律似唐，五言古似汉。然于其时，犹当择以为对，非茍同时代称名字者比。而爱君忧国，感事写物，则得诸三百篇之防为深。元之盛时，称范徳机善作，刘防孟善评。先生生圣世，称大家，殆于范有所不屑。某之愚，不知于防孟何如也。独自髫丱防奬识，至于今不改，评且益加厚。某虽愚，不敢以是私于先生，盖其名在天下，不待知诗者然后知其为重也。先生厯编修、洗马、侍讲学士、少詹事以至吏部侍郎，天下之望方隆未艾。于是疑“少达多穷”之说为未必然，又以见先生之学非于诗焉止也。稿以文类者若干，视诗尤多，则别为巻云。

柯敬仲墨竹 明代：李东阳
莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。
「李东阳」诗词全集
《游岳麓寺》
危峰高瞰楚江干，路在羊肠第几盘？肆树松杉双径合，四山风十一僧寒。
平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。蓟北湘南俱入眼，鹧鸪声里独凭栏。
《缺题》
此日真何日，阴云掩上台。晦冥天色变，呜咽水声哀。
旧恨齐山岳，遗恩遍草莱。万方同一恸，痛哭转成雷。¤
《缺题》
灵驾归何处，茂陵西更西。日轮埋地轴，云路隔天梯。
月迥鸣鉴静，山围簇仗齐。玄宫松柏里，赡望转凄迷。
《四禽图》
樛枝老树幽岩里，山鹧双栖掉长尾。高鸣俯搦势不停，似向春风矜爪嘴。
山头锦鸡金作冠，身披五采成斑斓。远从红日霁时见，更向碧山深处看。
人言此物真绝特，同是山禽不同格。休将绿水照毛衣，只恐桃花妒颜色。¤

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开先寺 李梦阳〔明代〕
瀑布半天上，飞响落人间。莫言此潭小，摇动匡庐山。
赠刘潜 李梦阳〔明代〕
人生无常因，飘如风中云。昔别大江隅，今也长江濆。
凉飙起霜夕，陨叶何纷纷。我菊有佳色，毅然独芳芬。迟速良有时，勉哉树高勋。
望野 李梦阳〔明代〕
久静山容敛，秋凝野色凄。白云留绝巘，苍雾隔前溪。
《古今诗删巻二十五　明　李攀龙　编　明五言律诗》
郊坛值雪【李梦阳】
凤辇连霄发，鸡鸣雪满畿。严随黄钺至，轻绕翠华飞。伏谒深沾佩，朝回半湿衣。悬知清切地，冲黙迓天威。
银山寺【李梦阳】
银山汤岭北，天外削三峰。下见林中寺，来闻午后钟。僧徒住石屋，雷雨拔门松。西望诸陵接，云成五色龙。
南湖【李梦阳】
北山已竒絶，逾岭复南湖。石磴相回互，岩泉乍有无。开众壑积，当殿一峰孤。更揽千林竹，因怀长啸徒。
丰安【李梦阳】
地气南逾热，僧林晚暂栖。云开一江去，日在万山西。修竹凉风至，昏鸦古木齐。凭髙忽洒泪，清世有征鼙。
折桂寺【李梦阳】
折桂何朝寺，开基分翠峰。明五老雪，门掩斗崖松。泉瀑飞人过，香台印虎踪。千岩谁得到，百里但闻钟。
团山登望【李梦阳】
团山当县口，石壁对朝饶。日静湖波敛，天低岛色遥。风云余伯气，呉楚混前朝。秋水年年落，英雄恨不消。
芝山【李梦阳】
呉楚分何代，乾坤此郡孤。江从树里防，山入雨中无。战鬬名空在，英雄世与徂。酒酣抚长剑，极目尽重湖。

《古今诗删巻二十五　明　李攀龙　编　明五言律诗》
明逺楼春望【李梦阳】
贡院初开阁，春隂独倚栏。栁边千舰聚，花里万家残。风雨江声壮，兵戈地色寒。防肠沙雁北，羣起向长安。
送秦子【李梦阳】
梁国秋砧满，范阳风叶稀。如何故人去，不与雁同飞。北路蓟闗古，天寒易水防。君行莫悲雾，霜日指南辉。
《明诗别裁集 李梦阳》
李梦阳　　梦阳字天赐，更字献吉，庆阳人，徙扶沟。弘治癸丑进士，官户部员外。弹寿宁侯，系狱，旋释之，进郎中。卒后弟子私谥文毅。天启中追谥景文。
　　空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然；七言古雄浑悲壮，纵横变化；七言近体开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体。故当雄视一代，邈焉寡俦。而钱受之诋其模拟剽贼，等于婴儿之学语。至谓读书种子从此断绝，吾不知其为何心也！追逐少陵，实有面目太肖处。集中扫而空之，不欲使掊击前贤者得以借口。
【玄明宫行】
今冬有人自京至，向我道说玄明宫。土木侈丽谁办此，乃令遗臭京城东。割夺面势创截嶪，出入日月开帡幪。
矫托敢与天子竞，立观忍将双阙同。前矻石柱双蟠龙，飞梁逶迤三彩虹。宝构合沓殿其后，俨如山岳翔天中。
金银为堂玉布地，千门万户森相通。光景闪烁倏忽异，云烟鬼怪芃杳蒙。以东金榜祠更侈，树之松槚双梧桐。
溟池岛屿鰋鲤跃，孔雀翡翠兼罴熊。那知势极有消歇，前日虎豹今沙虫。窗扉自开卫不守。人来游玩摇玲珑。
陛隅龙兽折其角，近有盗换香炉铜。青苔生泥獍面锁，野鸽哺子雕花栊。忆昔此阉握乾柄，某推赤心阉罔忠。
威刑霹雳缙绅毒，自尊奴仆侯与公。变更累朝意叵测，掊克四海真困穷。长安夺地塞巷陌，心腹艳此阉何蒙。
构结拟绝天下巧，搜剔遂尽输倕工。神厂择木内苑竭，官坑选石西山空。夷坟伐屋白日黑，挥汗如雨斤成风。
转身唾骂阉得知，退朝督劳何匆匆。人心嗟怨入骨髓，鬼也孰敢安高崇？峨碑照耀颂何事，或有送男充道童。
闻言怆恻黯无答，私痛圣祖开疆功。渠干威福开者谁？法典虽严奈怙终。锦衣玉食已叨窃，琳宫宝宇将安雄？
何宫无碑镌护敕，来者但看玄明宫。
（此为某官瑾作也。铺陈盛衰，皆托他人之言；“闻言怆恻”以下，方入自己议论。痛惜祖训，垂戒后人，是大章法、大文字。明祖于宫门竖铁牌，使某官不许干政。后成祖以建文内竖输君臣密谋，心甚德之，遂渐予事权。“渠干威福开者谁”，盖指此也。）

《列朝诗集●丙集第十六　韩参议邦靖三十七首》
【案，韩邦靖（1488 —1523）生于明孝宗弘治元年（1488），卒于世宗嘉靖二年（1523），年三十六。韩邦靖幼聪悟，弘治十四年（1501）年十四即举于乡。正德三年（1508）与兄邦奇同举进士，负有重名，时称“关中二韩”，嘉靖初，起任山西左参议，分守大同，】
【玄明宫行】
　　长安送客城东道，柳叶杨花春正早。　　玄明宫前下马时，一片烟光长萋草。
　　宫中道士邀我入，素果清茶日未昃。　　白河东下楚城西，指点湖山三叹息。
　　正德三年与四年，某瑾专权斧扆前。　　可怜某主推心腹，纵有丘张岂比肩。
　　帷幄空多戚里恩，论思无复侍臣尊。　　千官尽走东河下，庶政全归左顺门。
　　震主倾朝不自知，回天转日更谁疑。　　金貂满座衔恩日，朱绂升堂颂德时。
　　翻嫌仇李光荣薄，却笑曹侯意气卑。　　谋生意拙还谋死，更起玄明作蒿里。
　　甲第侯王已莫伦，阴山将相那堪比。　　土石西山半欲摧，栋梁南国万牛回。
　　虚阁平临金阙杪，假山下指凤城隈。　　琪花瑶草寻常得，万户千门次第开。
　　千门万户谁甲乙，玄明之宫推第一。　　金碗常思埋甲盾，铜驼不解生荆棘。
　　自古威权不到头，九重一怒罪人收。　　几人烈焰俱灰灭，一旦冰山作水流。
　　冰山烈焰事俱非，座上门前客尽稀。　　须臾蔓草萦枯骨，宛转佳城属羽衣。
　　门掩宫河十里长，山藏陇树一千行。　　今古谁存三尺土，某雄空作百年忙。
　　春风有客时双入，寒食何人奠一觞。　　卧牛不得归岗势，怨鹤空闻绕夕阳。
　　夕阳漠漠鹤归迟，却忆玄明全盛时。　　千人举杵万人和，九仞为台十仞池。
　　雨露霜霾归喜怒，层青丹碧岂珍奇。　　万民累足臣屏息，四海离心主不知。
　　从来偏重多忧患，自古末流难障捍。　　东京政事三公缺，某某某某祸尤烈。
　　正统某某擅权时，先朝李广亦恣雎。　　只今不独某某盛，帝主旁前安可知。
　　倚社难熏古如此，操刀必割谁能已。　　三穴那能穷帝旁，万机况复归司礼。
　　救枉扶偏本不同，更张琴瑟始成功。　　还期圣主思前事，莫遣玄明有别宫。

对照李东阳与李梦阳诗歌的意境，就可以清楚地明白，二人所处的时代，正在发生巨大的变迁。与此同时，王阳明的心学的诞生，也就是情理之中，逻辑的必然。所谓天时地利人和也。

“笔记”之名，起于文笔相分的六朝。刘勰《文心雕龙•总术》云：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”笔记，当属用无韵之笔随记而成的、有别于经年累月、深思熟虑写就的杂碎文字。当时之所以起用“笔记”之名，主要是从写作的方式与形式的角度上来考虑的。
一时使用这个概念者也较多，如刘勰在《文心雕龙•才略》中明确地提出了有“笔记”之作：“路粹、杨修颇怀笔记之工”，“温太真之笔记，循理而清通，亦笔端之良工也。”
差不多同时的萧子显在《南齐书》卷五十二《文学•丘巨源传》中也提到了“笔记”之名。
到宋代就有了以“笔记”为名的书籍，如宋祁的《宋景文公笔记》、苏轼的《仇池笔记》等等，久盛不衰。假如也用一语而言之，则所谓“笔记”，就是随笔而记的无韵杂碎文字。
于此可见，“小说”与“笔记”之别，主要是在起用这两概念时的着眼点、出发点不同，一是从内容出发，一是从写作的方式出发，在20世纪以前的文献学意义上，它们的实际内涵与外延应该是大致相同的，所谓“笔记 ”或“小说”，都是指经（正）史之外的，包括各类内容与多种形式的零简短章。它们一般都用的是文言。
明季嘉靖以后，士大夫对于【笔记】特别钟爱，袁宗道就有著名的【笔记】体作品《 瓶花斋杂录 袁宏道 》

《 瓶花斋杂录 袁宏道 》
王龙溪书多说血脉，罗近溪书多说光景，辟如有人于此，或按其十二经络，或指其面目手足，总只一人耳。但初学者，不可认光景，当寻血脉。
　　东坡诸作，圆活精妙，千古无匹。惟说道理、评人物，脱不得宋人某气。
某日，入主客署，遇南安贡使，所贡皆金银瓶炉，雕镂不甚精，此外则白檀及降真象牙而已。问使臣能书否？曰：能。以笔授之，草书一绝云：路绕石桥溪九折，云藏竹坞宅三间。门扉半掩山花落，鸣鸟一声春日闲。草几不可识，命以真书注其旁，与中国无异。
小人行险以徼幸，非趋利也。只是所行不平易，好奇过高，故谓之险，谓之幸。
　　孟子说性善，亦只说得情一边，性安得有善之可名？且如以恻隐为仁之端，而举乍见孺子入井以验之。然今人乍见美色而心荡，乍见金银而心动，此亦非出于矫强，可俱谓之真心邪！
　　僚友中有言：某人患半身不遂，但用凤仙花煮烧酒，去花饮之，逾月而可。又一方，乃医女娘虚弱者，香附一斤，用醋浸一宿，当归、蕲艾共一斤，合入醋煮之，捣为丸甚效。
　　客言热鸭血能破坚。有贵家女吞螺壳不能咽，一草泽医以鸭血点之，应手而愈。一客言用热鸭血，先须绢帛裹齿，不然齿即时碎。一客言鸭血调冷水，可解砒霜毒。常德旧有库役被毒，太守试之，立效。
　　经云：能平心地，则一切皆平。顾心地岂易平哉！曾子之絜矩，孔子之忠恕，是平心的样子。故学问到透彻处，其言语都近情，不执定道理以律人。
　　问：儒与老庄同异？答：儒家之学顺人情。老庄之学逆人情。然逆人情正是顺处，故老庄尝曰因，曰自然。如不尚贤，使民不争。此语似逆而实因，思之可见儒者顺人情。然有是非，有进退，却似革。夫革者，革其不同以归大同也，是亦因也。但俗儒不知，以因为革，故所之必务张皇，如耕田鉴井，饥食渴饮，岂不甚好。设有逞精明者，便创立科条，东约西禁，行防行革，生出种种事端，恶人未必治，而良民已不胜其扰。此等似顺而实革，不可不知。曰：儒者亦尚自然乎？曰：然。曾子所言絜矩，正是因，正是自然。后儒将矩字看作理字，便不因、不自然。夫民之所好，好之；民之所恶，恶之。是以民之情为矩，安得不平。今人只从理上絜去，必至内欺己心，外拂人情，如何得平？夫非理之为害也，不知理在情内，而欲拂情以为理，故去治弥远。

《 瓶花斋杂录 袁宏道 》
　　常见初学道人，每行人难行之事，谓修行当如是。及其后，即自己亦行不去，鲜克有终。可见顺人情可久，逆人情难久。故孔子说：道不远人，远人不可为道。索隐行怪，吾弗为之。夫难堪处，能堪此，贤智之过也。贤智之人以，难事自律，又以难事责人，故修、齐、治、平，处处有碍，其为天下国家之祸不小矣！
　　夏日与诸友集城西张园，园甚敞，有荷池水亭。每暇日，携具往。诸友以饮户相角谬，谓余不饮者，以评属余。余略为之定，曰：刘元定如雨后鸣泉，一往可观，苦其易竟。陶孝若如俊鹰猎兔，击搏有时。方子公如游鱼呷浪，喁喁终日。邱长孺如吴牛啮草，不大利快，容受颇多。刘元质如蜀后主，思乡非其本情。胡仲修如徐娘风情，当追念其盛时。袁平子如五陵少年，说舞剑未识战场。龙君超如德山担青，龙钞高自期许。数日后小修自渔阳来，复与诸公校饮元定邸中。而黄季主适至，是日去杯杓，取元定斋头净水碗行酒，一碗倾二壶许。微风倏至，波浪鳞鳞，然不三行皆醉。孝若曰：是二公者不可无评。余应声曰：黄季主如狄武襄，夺昆仑关巧于乘敝。袁小修如破浪之船，得风乃济，否则反为渔刀所笑。
　　罗近溪有一门人，与诸友言我有好色之病，请诸公一言之下，除我此病。时诸友有言好色从心不从境者，有言此不净物无可好者，如此种种解譬，俱不能破除。最后问近溪，近溪厉声曰：穷秀才家只有个丑婆娘，有甚么色可好！其友羞惭无地，自云除矣。
　　学道人，须是韬光敛迹，勿露锋芒，故曰潜曰密。若逞才华，求名誉，此正道之所忌。夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高张，去将安所，此才士之通患，学者尤宜痛戒。
我辈少时在京师，与诸缙绅学道，自谓吾侪不与世争名争利，只学自己之道，亦有何碍。然此正是少不更事。自今观之，学道不能潜行密证，乃大病也。即如讲圣学，尚节义，系功令所有者，然汉时尚节义，而致某人之祸；宋朝讲圣学，而有伪学之禁，都缘不能退藏于密，以至于此。故学道而得祸，非不幸也。
　　臭梧桐叶煮水，可以洗脚气。无叶用根，雪照云心光，用之以治虫，极效。
　　姜绞汁，投广胶煎作膏子，贴狗皮上，治脚痛，效甚速。侯师之年老，双足软不能行，有人教之炒绵子，捣碎和老米饭为丸，足健如初。时一医在侧云：某曾用此方治梦泄并痔，亦愈奇方也。
　　勿为福始，勿为祸先，非禁人作福，惟不可自我倡耳。吾儒讲学，亦是好事。然一讲学，便有许多求名、求利及好事任气者，相率从之，及此等不肖之人生出事来，其罪皆归于首者。东汉而后，君子取祸皆是也。这样涉世机关，惟老庄的然勘得破。
　　凡人脾胃好者，不论饮食粗细，食之皆甘；脾胃薄者，遇好物则甘，粗物则厌。至害病人，则凡味皆拣择矣。今人见一切人无过者，是自己脾胃好。检点一切人者，是自己脾胃有病，与人无干。试观凶暴人，未有不作恶者。故好字从好，恶字从恶，此意罗旴江发得极透。
　　孙权遣袭刘璋者孙瑜，非周公瑾也。
　　沈休文谓王筠曰：自谢跳诸贤零落平生，意气殆尽，不谓疲春复逢于君。休文怜才如此。史谓其闻人一善，如万箭攒心，何也？
　　濯缨亭笔记言，绍兴方氏，藏苏公《醉翁亭记》草书真迹，为士人白麟摹写甚众，往往得厚直金。刘元质有墨本，无赵禄跋，恐是白家赝本。
　　儒者曰：亲君子，远小人。斯言是而非也，人谁肯自居小人，甘心为人所远邪？夫君子不屑为人使，凡任役使者，毕小人也。小人贪名逐利，故甘心为人用，非小人将谁与奔走哉！故古来英主，皆是尊君子而役小人。
　　汉高帝见萧何治田宅则喜，及见其作好事则下狱，恐其收人心也。宋真宗见人心归其子，则叹曰：人心遽属太子，奈何！夫汉高、宋真皆英主也，一则以利之故忌其臣，一则以利之故忌其子，此一念可轻易责恒人乎？
　　

《 瓶花斋杂录 袁宏道 》
　　京师人至七八月，家家皆养促织。余每至郊野，见健夫小儿，群聚草间，侧耳往来，面貌兀兀若有所失者。至于溷厕污垣之中，一闻其声，踊身疾趋如馋猫见鼠，瓦盆泥罐，遍市井皆是，不论老幼男女，皆引斗以为乐。又有一种似蚱蜢而身肥大，京师人谓之聒聒，亦捕养之，南人谓之纺织娘，食丝瓜花及瓜穰，音声与促织相似，而清越过之。余尝畜二笼，挂之帘间露下，凄声彻夜，酸楚异常，俗耳为之一清。
少时读书杜庄，晞发松林景象如在目前，自以蛙吹鹤唳不能及也。又一种亦微类促织，而韵致悠如金玉中出，温和亮彻，听之令人气平，京师人谓之金钟儿。见暗则鸣，遇明则止，两种皆不能斗，故未若促织之盛。尝观贾秋壑促织经，其略谓：虫生于草土者其身软，生于砖石者其体刚，生于浅草瘠土、砖石深坑向阳之地者，其性劣。其色白不如黑，黑不如赤，赤不如黄，黄不如青，白麻头、青项金翅、金银丝额，上也，黄麻头次也，紫金黑色又其次也。其形以头项肥、脚腿长、身背阔者为上，头尖、项紧、脚瘦、腿薄者为下。虫病有四：一仰头，二卷须，三练牙，四踢腿。若犯其一皆不可用。其名色有：白牙、青拖、肚黄、红头、紫狗、蝇黄、锦穰衣、肉锄头、金束带、齐膂翅、梅花翅、琵琶翅、青金翅、紫金翅、乌头金翅、油纸灯、三段锦、红铃、月额头、香色肩铃之类甚多，不可尽载。养法：用鳜鱼、茭肉、芦根虫、断节虫、扁担虫、煮熟栗子黄米饭。医治之法：嚼牙饲带血蚊虫，内热用豆芽尖叶落胎，粪结用虾婆头昏川芎茶浴，咬伤用童便蚯蚓粪调和，点其疮口，凡促织之态貌情性，纤悉必具。嗟乎！一虫之微妙曲折如此，由此推之，虽虮虱、蠛蠓，吾知其情状与人不殊矣！
　　尝过西山，见儿童取松间大蚁，剪去头上双须，彼此斗咬至死不休。问之则曰：蚁以须为眼，凡行动之时，先以须左右审祝，然后疾趋。一抉其须，即不能行，既愤不见，因以死斗。试之，良然。余谓蚁以须视，古未前闻，且蚁未尝无目，必待须而行，亦异事也。识之，以俟博物者。
斗蛛之法，古未闻有，余友龚散木创为此戏。散木少与余同馆，每春和时，觅小蛛脚稍长者，人各数枚，养之窗间，较胜负为乐。蛛多在壁阴及案版下，网止数经，无纬。捕之勿急，急则怯，一怯即终身不能斗，宜雌不宜雄，雄遇敌则走，足短而腹薄，辨之极易。养之之法：先取别蛛子未出者，粘窗间纸上，雌蛛见之，认为己子，爱护甚至。见他蛛来，以为夺已，极力御之。惟腹中有子及己出子者，不可用。登场之时，初以足相搏，数交之后，猛气愈厉，怒爪狰狞，不复见身，胜者以丝缚敌至死方止。亦有怯弱败走者，有势均力敌、数交即罢者。散木皆能先机决其胜败，捕捉之时即云某善斗，某不善斗，某与某相当，后皆如其言。其色黧者为上，灰者为次，杂色为下。名目亦多：曰元虎、鹰爪、玳瑁、肚黑、张经、夜叉、头喜娘、小铁嘴，各因其形似以为字。饲之以蝇及大蚁，凡饥饱喜嗔，皆洞悉其情状，其事琐屑不能悉载。散木甚聪慧，能诗，人间技巧事，一见即知之，然学业亦因之废。
　　古今好尚不同，薄技小器皆得著名。铸铜如王吉、姜娘子，琢琴如雷文、张越，窑器如哥窑、董窑，漆器如张成、杨茂、彭君宝。经历几世，士大夫宝玩欣赏，与诗画并重。当时文人墨士、名公巨卿、炫赫一时者，不知湮没多少。而诸匠之名，顾得不朽，所谓五谷不熟不如稊稗者也。近日小技著名者尤多，然皆吴人。瓦瓶如龚春、时大彬，价至二三千钱。龚春尤称难得，黄质而腻，光华若玉。铜炉称胡四，苏松人，有效铸者皆不能及。扇面称何得之。锡器称赵良璧，一瓶可直千钱，敲之作金石声，一时好事家争购之，如恐不及。其事皆始于吴中狷子，转相售受以欺，富人公子动得重资，浸淫至士大夫间，遂以成风。然其器实精良，他工不及，其得名不虚也。千百年后，安知不与王吉诸人并传哉！
　　瓶花斋杂录
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