典句＂苟日新，日日新，又日新＂载于《大学》之中，最初诞生地→澡盆上的铭文。形式上，天天洗澡，时时保持清洁的身体。中华先祖们的智慧，可谓登峰造极。一个人，身体无论多么清洁，内心肮脏，无有是处。唯是内里清净无染，才能在生活方方面面透出苟日新，日日新，又日新的特质。唯有从内心深处改过迁善无疲无厌，才能长新。唯有在奉事家国天下一切事务中，想人之所想，行人之所行，方能新无止息，引领天下。心上连新的概念也不住留，方能称日日新又日新，若非如此，便不可能止于至善。心若有住，则必为祸。行若有住，则必成灾。华夏先祖善教后人，真可谓用心良苦。若人读经，不能深解意趣，则為不会读书。不会读，必住于己之所解成為邪知見，生起狂傲之心。故曰致知。故曰正心，故曰诚意，格致诚正八目，无不从心而起。一一一一＂无住生心，生心无住＂，则直接教给人从心地上下功夫。一一一一巜道德经》后八十章，字字句句都指向从心地上下功夫。譬如＂五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽“句，若人读此不知从格致诚正的心地上下功夫，则必人是人，经是经，毫无利益可言，而成為自害害人的典型。＝＝＝＝＝
儒家教人，下纳顿根，上包利根，上中下三根普被，九类通摄。释家不同经典适合于不同根性，释家典籍亦三根总被，九类齐收。道家典籍主要对象為中上根人。《道德经》后八十章内容亦摄下根之人。