以秦王朝的士兵到底去哪里了还有他的士兵来源于哪里首先要明确的是，他并没有所谓的百万大军，这只是个杜撰。封建王朝最强大的清王朝还没有所谓的百万大军他上哪里来嗯

第一北路军在史记记录中的很清楚是30万或称长城军团，这是第一线。第二任指挥官是王离，结果不知道什么时候回国参加的巨鹿之战，被项羽彻底干碎。他留在北方长城的最多不超过五万，没有所谓的。什么秦始皇之令这个***

我不知道这个所谓的调令是哪来的？谁说的？

第二，秦军所谓的精锐部队，除了在一线以外的其余质量跟六国差不了多少。所谓的南路军，有点类似于开拓团的性质。剩下大量都是轮换兵。这种军队的质量。

第三，各国和秦的基层部队最多不超过35万。这些部队伴随着六国起义的浪潮，已经损失大半。剩下的能超过十几万，已经不错了。

第四关中，秦军是章在后续作战中的主力部队也被项羽一巴掌干碎了这些真正的精锐最多不超过五万左右

第五，所谓的。南征军团本质上更像是一种开拓性质军团，这种军团的质量很难形容。还有大量的。征调兵和罪犯

剩下的也没有，哪有兵了？秦朝百万大军。也就是说个笑话基层兵的话你在每个王朝末年的浪潮中，基本看不到为什么，因为各地留守兵伴随着王朝末年起义大浪潮，要么是灭亡了，要么是。也跟着一起起义了。

还有就是焚书坑儒，他们一直想洗白这玩意，洗不白书上说的很清楚这就是一种文化灭绝政策而且有很多史学家。已经可以说明他标志着秦帝国在统一全国后政治文化取向发生的一个重要转折。也是秦始皇本人，帝王心理失衡的个人心理特征在政治上的反应

第一，齐鲁大地是当时的学术文化中心之一，也是最为重要的一个。在统一战争之前，关东六国对于秦的文化一直鄙视态？甚至认为，蛮夷都比他强。从史籍记载来看，秦在东周的学术文化著作之志和数量实在与关东六国不能抗衡。很多秦的。出名的著作大量还是六国世人编撰。而被称为帝国统一文学之作的吕氏春秋，本质上也仍然是一种文化自立运动，但这种文化自立是建立于窃取其余六国文化的。

这标志着一个信号。即文化上的统一，以融合与吸收为主，这也是这种文化力低下的民族对文化高的民族在武力征服过程中所遇到障碍及通行的规则。不要以为关中武力很强，就能让六国其余民众服众。本质上必须通过文化驯服，如果你的文化不达标，你凭借武力所建立的帝国终究会崩塌

在统一后的长时间里，秦始皇一直采用着怀柔的政策，在这种政策很快遇到了挫折。因为东西的文化系统产生了冲突。秦是军立国的骨子里，重视武力轻视所谓的文化，搞笑的是，秦始皇并没有理解吕不韦的文化融合政策的苦心，也没有理解到这种政策能够达成长治久安的重要性。他们还在迷信他们所谓的武力以武力，取得天下不及时改变政策终将会导致帝国的根基不稳定而所谓的如是嘲讽，也只是个段子罢了，本质上仍然是秦始皇，仍然以武力为治国中心论。而且以秦始皇为中心的秦帝国官僚系统，仍然将如是认为是统治者修缮自己的皮毛用的，而不是他统治的根基。这一点比汉武帝。要粗暴的很多造成了对儒士的大量轻视。而泰山风扇事件表面上是风扇的这件小事，实际上是秦始皇高层于山东六国文化的。容纳限度的考验。可惜的是，秦上层统治集团采取了。不听即排斥对方的方法，这便引起了。关东六国与秦的新文化冲突 这位接下来的秦始皇34年，李斯的焚书令埋下了伏笔。多次冲突彻底引怒了秦始皇。随后同意了李斯的焚书令。他带来一个可怕的后果，而这个后果。则为后续的新儒家与汉武帝。提供了一个很好的模板，从最开始的融合政策变成了。用武力禁止诸子之学百家语义的禁忌文化专制政策。如果此时是吕不韦仍然当政的情况下，绝对不会同意这么一个奇葩的政策。他清晰的看到，如果不文化融合，那么接下来对于秦。统一和后续发展又有多么大的打击？得去，还有一丝关照的缝隙。就是位于博士园的经术文学知识，还保留着议论诗书的权利。但是在全国高压范围情况下，这一权利都能延续多久呢？它的实际意义又何在呢？果然实行不到三年，又爆发，新的政治与文化事件这就是坑儒

然而，坑儒的意义并不是那些快手说的所谓的杀人的意义，而是在于。昭示了帝国以礼治文的既定政策。甚至连公子扶苏，因为这件事情还被贬。到上郡。而残余的儒家在这之后进行了新的改组。后续被汉武帝接纳。秦王朝的这些政策也表示了中国已经终结了所谓的百家争鸣的时代，进入一个文化专一政策的时代。这如家能不跟你拼命，自己想说什么说什么的时代已经结束了，而且这也预告了封建官僚体系的彻底登场。

秦帝国建立之初的文化政策与文化定位与其后采取的极端的文化禁锢举措有所差异。应该说 帝国初始时的文化定位乃是试图融合关东关西两大价值系统文化实行文化怀柔与文化融合政策。不希望引起关东关西文化冲突大约是秦帝国最初的文化政策取向与文化目标。这和《吕氏春秋》以“百家” 贯以王治的意图应是切近的。 2．秦帝国的文化怀柔乃是用长期在西秦行之有效的商韩法吏文化去兼融关东地域文化尤其是齐、鲁之地的儒、道、阴阳之术。初始的帝国统治者并未意识到这几者在本质上的重大区别对其“兼” “融”的严峻性估计不足。这也导致其后极端文化政策的出现。 3．始皇焚书坑儒是当时东西区域文化价值系统对立并冲突的结果亦是始皇求仙受挫后偏激的个性心理因素所致。它是秦帝国横扫六国、君临天下、崇尚以“力”统“道”的功利性文化价值观的反映也是对主观力量无限自信的一种表现。从根本上说它是西秦商韩法家文化专制内涵所确定的必然性。 4．“焚书”“坑儒”并公示天下是秦帝国文化专制政策的确立它标示了大一统君主制集权的官僚体制系统在文化定位上的价值观内涵即等级、秩序、服从、功利等。此后承秦之制的汉帝国“罢黜百家独尊儒术”这种唯儒独尊的文化形式以及以专制主体的官僚体制价值系统为内涵的“新儒家”大一统学说的学术与理论体系都正好是秦帝国文化禁锢政策的承继。它的变通之处在于其内容上吸取秦亡教训注意到中国宗法社会的性质由此将强调宗法血缘的道德礼仪的邹鲁儒家文化兼融性地标贴在法家专制主义思想文化的表面互为表里体用完成了中国专制主义思想学说的转型。这也开启了中国封建社会二千多年来文化专制政策的先河。