埃及人认为奥逊努斯就是他们的尼罗河，所有神明都从其中出生来到世间，可以说人类居住的世界，只有埃及这个国度，会把城市的建立归于首次出现的神明，像是宙斯、赫留斯（helius）、赫尔墨斯（hermes）、阿波罗、潘神（pan）、艾利昔娅（eileithyia）以及其他等等难以一一胪列。 他们将空气称为阿西娜（athena） ，这是经过翻译得到的名字，可以视为宙斯的女儿，始终保持贞洁的处女；事实上空气的性质是不会腐烂败坏，占据整个宇宙最高的部分。因为后面的理由，才会出现这样的神话，说它是从宙斯的头颅当中喷发出来的；它还有一个名字叫作特瑞托吉尼亚（tritogeneia）（三次出生），是说它在一年的周期当中，要历经春、夏和冬的三次变化。他们还说它被人称为格劳科庇斯（glaucopis）（蓝色的眼光） ，并不像有些希腊人很愚蠢地解释说它有着蓝色的眼睛，而是它带有淡蓝色的光泽。他们提到五位神明游历有人居住的世界，以神圣动物的形象显示在众人的面前，有时甚至出现人的外貌或是其他形象，这些都是令人难以置信的事，很可能神明将生命给予万物，的确是放之四海而皆准的真理。因此这位诗人前往埃及游历的时候，经由祭司口中吐露的消息，才会对这些情况非常熟悉，从而在他的诗篇当中依据实情加以描述：神明会化身为异邦的陌生来客，装扮成不同形象巡视各个城市，察看有谁狂妄自大或遵守法度。 只要说到尘世的神明，就会与不朽的永生产生联系，这种概念便出自埃及人的信仰。

他们表示除此以外还有其他的神明，有些身处红尘之中，肉解身亡，有些基于睿智和给人类提供至善的协助，可以到达不朽的境界，还有一些成为埃及的国王。他们的名字经过翻译以后，有些基于某些缘故会与天界的神明完全一致，有些会有独特的称呼，如同赫留斯、克罗努斯（cronus）和雷亚（rhea），还有一些人将宙斯称为阿蒙（ammon），除此以外要加上赫拉（hera）、赫菲斯托斯和赫斯提亚（hestia），最后是赫尔墨斯。赫留斯是埃及首位国王，他的名字同样来自天上的星辰 。不过，还有祭司提到赫菲斯托斯是最早的国王，因为他发现了火并用来为人类服务，能使大家接受他制定的规范；山上有一棵树被雷击中，附近的森林开始燃烧，赫菲斯托斯很快赶去，那时正是寒冷的冬天，使他感到热力产生的温暖，等到火灾扑灭以后，他添加燃料让火继续燃烧，并邀请其他人员前来分享火带来的好处。有些神话作者提到克罗努斯成为统治者，娶他的姐妹雷亚，生下奥西里斯和伊希斯；权威的意见还是宙斯和赫拉，更高的成就是使整个宇宙都在他们的控制之下。身为神后的赫拉生出五位神明，分别在埃及置闰的五天 当中，先后降临世间。这些子女的名字是奥西里斯、伊希斯、提丰（ty-phon）、阿波罗和阿芙罗狄忒（aphrodite） ；奥西里斯的译名是狄俄尼索斯，伊希斯在所有女神当中更接近德米特，后来奥西里斯和伊希斯结为夫妻，后裔子孙继承国王的权力，做了很多事情，对人类的社会生活大有帮助。
根据他们的记载，奥西里斯最先要求人类放弃同类相食的恶习；后来伊希斯发现两种谷类，小麦和大麦，它们与其他的植物生长在野外，那时还没有人知道可以食用，奥西里斯发明这些作物的耕种方法，人们非常高兴，改变了获得养分的习惯，这些新发现的粮食天生可口，最大的好处是避免了彼此的杀戮。埃及人仍旧遵循古老的习俗，这可以证明发现谷类是确有其事：他们在作物丰收的时候，要将最早割下的麦穗奉献给神明；站在麦束的旁边加以击打，口里呼叫伊希斯的名字，用这种方式推崇女神发现谷物的功绩，因为她最早用这种方式获得麦粒。在一些城市举行伊希斯庆典的时候，游行队伍携带的物品当中就包括小麦和大麦的麦秆，以纪念女神最初发现这些粮食的睿智。他们还提到伊希斯制定法律，使得人民按照规定可以彼此公平地交往相处，因为害怕惩罚所以避免非法的暴虐和横蛮；出于这个原因，早期的希腊人给德米特取了帖斯摩弗鲁斯（thesmophorus） 的称号，由此可见她在这方面有巨大的贡献。
据称奥西里斯在埃及建立了有一百个城门的城市蒂巴德，当时的人就用他母亲的名字为它命名，他们的后裔子孙把它叫作戴奥斯波里斯（diospolis） ，还有人将它称为底比斯（thebes）。至于这个城市设立的时间，可以说是众说纷纭，就连史家和祭司都有不同的意见；还有一些学者认为底比斯并非由奥西里斯建立，而是很多年以后的某一位国王 ，我们可以提供详细的记载，与他在位时期有密切的关系。他们还增加补充资料，奥西里斯为他的父母宙斯和赫拉建造的庙宇，以雄伟和造价昂贵著称于世，其中包括奉献给宙斯的两座黄金殿堂，较大一座源于他是天国的神明，较小一座源于他是埃及人的国王和父亲，由于后面这个角色，大家称他为阿蒙。他还为前面提到的神明建造黄金的殿堂，要让每一位都能得到应有的荣誉，同时指派祭司负起服侍的工作。奥西里斯和伊希斯的宫廷受到众人的尊敬，因为他们发明各种艺术的手法和制造的工序，后来底比斯找到铜矿和金矿，他们做出的工具可以用来杀死野兽或是从事耕作，使得人民受到两种不同文化的熏陶，处于激烈的竞争之中，他们还为宗教的礼拜制出各种神像，修建宏伟的黄金庙宇。他们提到奥西里斯对农业很有兴趣，他作为宙斯的儿子在奈萨（nysa）被抚养长大，那是一个阿拉伯·菲利克斯（arabia felix）的城市，靠近埃及的边界；希腊人所以将他叫作狄俄尼索斯 ，源于他的父亲和出生的地方，诗人在他的颂歌 当中提到奈萨：某个奈萨城位于遥远的腓尼斯，山高林密还傍着伊吉普都斯溪。据说他在奈萨附近发现了葡萄树，从此对这种水果给予适当的照顾和培育，他是第一个饮用葡萄酒的人，教导人们大规模种植酿酒的果树和运用这种酒，还有就是如何收获葡萄和贮藏葡萄酒。他对赫尔墨斯大为推崇和赞扬，因为神的使者拥有独特的才华去创造各种事物，可以改善人类的社会生活。

根据他们的说法，可以举例如赫尔墨斯让人类使用更易于沟通的语言，很多没有名字的品项获得称呼，发明文字不可或缺的字母，还负责制定各种法令和仪式，与人类向神明的膜拜和奉献有很大的关系；他首先观察到星辰有秩序的运行，以及音乐的和声和它的性质，建立一所角力学校，对于人体合乎韵律的活动像是舞蹈，能够给予适当的发展。他模仿一年的季节，制造了一种有三根弦的琴，采用三种音程，就是高音、低音和中音；高音来自夏季，低音来自冬季，中音来自春季。希腊人被他教导如何详细解释（hermeneia）心中的想法和观念，所以他才得到hermes这个名字。简而言之，奥西里斯就将赫尔墨斯当成具有祭司身份的书记，所有的事务都能合作无间，与所有的人员交往都听取他的意见。他们认为橄榄树是他发现的，并非像希腊人所说，应该归功于阿西娜。

他们提到奥西里斯怀抱行善之心而且热爱荣誉，召集一支大军意图访问所有人类居住的地区，教导当地民众如何栽培葡萄以及种植小麦和大麦。他认为只要能使人类放弃野蛮的习性，愿意采用和睦的生活方式，就会因为赐给世人最大的福分，获得千年万世不朽的名声。事实上这些都已完全实现，不仅他那个时代的人们都接受他的礼物，就是所有的后代子孙，也都蒙受他的恩典；他们从发现的粮食当中获得最大的幸福，任何人只要在这方面有所贡献，受到的敬爱就如同最为显赫的神明一样。等到奥西里斯安排好埃及的事务，就将最高权力转移给他的妻子伊希斯，他们还说他要赫尔墨斯坐在她的旁边，成为提供咨询的国师，他谨言慎行，地位高于国王所有的幕僚。他留下赫拉克勒斯出任将领，对于所有统治的土地负起安全的责任，因为赫拉克勒斯是他的亲戚，素以骁勇善战和神力过人受到举世的赞誉；同时指派布西瑞斯（busiris） 担任埃及总督，整个地区以腓尼基（phoenicia）和大海为边界，还有安提乌斯（antaeus） 负责相邻的埃塞俄比亚（ethiopia）和利比亚（libya）。然后他率领军队离开埃及着手军事行动，还把他的弟弟带在身边，希腊人称他为阿波罗。他们还说阿波罗发现了月桂树，所有人都用它的叶子编成花冠，将它放在这位神明的头上，比起其他神祇更受推崇。埃及人还将常春藤的发现归功于奥西里斯，将它作为神明的圣物，如同希腊人对狄俄尼索斯那样。据说在埃及人的语言当中，常春藤被称作“奥西里斯的植物”，当成祭品奉献神明。常春藤较之葡萄藤更受喜爱，因为后者已经落叶而前者仍旧保持绿意；古人遵守同样的规则，这在其他的常绿植物当中可以看出端倪，例如他们向阿芙罗狄忒奉献桃金娘，给阿波罗的则是月桂的树枝。

从埃及人的记录得知，奥西里斯在两个儿子阿纽比斯（anubis）和马其顿（macedon）的陪伴之下，展开讨伐的工作，两兄弟都以英勇善战知名于世。他们身上的装束就是黩武好战的标志，它们来自具备无畏习性的某种动物，与人类相比有过之而无不及。阿纽比斯身穿一套狗皮衣服，马其顿的上衣是狼皮缝制的；他们所持的理由是这两种动物都受到埃及人的宠爱。他还带着潘神参加对外的征战，因为埃及人对牧神极具好感。当地的居民不仅在每一座庙宇里都设置他的雕像，等他来到底比斯以后，原住氏将这个城市取名为钦摩（chemmo），经过翻译它的含义是“潘神之城” 。在他的同伴当中，还有一些人对于农事有丰富的经验，诸如玛隆（maron）知道如何培育葡萄，特里普托勒摩斯（triptolemus）精通如何播种以及收割作物的每一个步骤。等到所有的准备工作全部完成以后，奥西里斯在神明面前宣誓，要让头发一直生长，直到回到埃及才剪，然后开拔让大军通过埃塞俄比亚。所以埃及人会维持这个习俗一直到现在，就是他们外出旅行都不会理发，一切要等回到家中再说。当他在埃塞俄比亚的时候，所有的记载还在继续，其中提到他们将萨特（satyr）的居民带到他的面前，这些人的头发很长，一直垂到腰部。因为奥西里斯为人乐观风趣，喜爱音乐和舞蹈，通常他的身旁有一群乐师，其中有九位少女有美妙的歌喉，受过训练，精通其他的技艺，于是与她们在一起的希腊人就将她们称为缪斯（muses） ；她们的首领（hegetes）根据记录是阿波罗，因而就将他称为缪西吉底（musegetes），即“缪斯的首领”。他们在作战的时候会将萨特人带在身边，由于他们擅长歌舞和各种娱乐活动。奥西里斯不是穷兵黩武之徒，也不愿发起正规的战争或从事征讨的行动，他的施恩和仁政会使所有的民族把他当成神明乐于接受。他在埃塞俄比亚教导当地居民农耕，兴建一些后世闻名的城市；他留下一些人负责治理国家和征收贡金。

奥西里斯正在动用军队的时候，天狼星从东方升起，尼罗河在这个季节通常高涨，谁知激流冲破堤防使埃及大部分区域成为泽国，所及的范围在普罗米修斯（prometheus） 担任总督的管辖之下。所有的田园都被摧毁，普罗米修斯极其悲痛，蓄意放弃自己的生命。洪水扫过大地是如此快速和狂暴，这条河川因而获得伊都斯（aetus） 的恶名。赫拉克勒斯的打算是完成伟大的事业，建立男子汉大无畏的名声，很快让洪水停在堤防下，激流回归原来的河道。后来希腊的诗人才会杜撰神话的情节，赫拉克勒斯杀死了吞食普罗米修斯肝脏的饥鹰。在最早的时候，这条河流的名字叫作奥逊尼，希腊人会将它念成奥逊努斯。据说因为洪水泛滥的关系，它被叫作伊都斯；到后来得到伊吉普都斯（aegyptus）的称号，这源于纪念一位著名的国王。这有诗人所写诗句加以证实 ：我乘坐装饰华美的船只，在伊吉普都斯河上航行。据说它抵达的地方是苏尼斯（thois），早期成为埃及对外贸易的港口，河流在此处注入大海。这条河流最后的名字是尼罗河，这个名字一直使用到今天，为大家所接受，它来自伟大的国王尼勒乌斯（nileus）。奥西里斯抵达埃塞俄比亚边界，用在两岸筑堤的方式驯服尼罗河，因此在河流泛滥的时候，不可能在陆地上形成很多停滞不动的水池，给他的行动造成阻碍；洪水到达边界要通过修建的闸门，这时它的流动就会平缓下来。然后他继续行军，沿着红海 的海岸通过阿拉伯，最远到达印度，这是人类居住世界的极限。他同样在印度兴建一些城市，其中之一他取名为奈萨，希望能留下一个纪念，因为他在埃及的同名城市里面接受抚养。他在印度的奈萨城内遍植常春藤，以后整个印度直到今日除了此地，都找不到这种爬藤植物。他还在这个国度留下了很多遗迹，显示他曾经停留过一段时间，所以后来的印度将他视为神明加以膜拜，还说他是土生土长的印度人。

西里斯为了消遣就去猎取大象，到处都有他留下的雕刻精美的石柱，上面介绍了他参与的战役。他在访问其他亚洲国家以后，越过海伦斯坡（hellespont）海峡来到欧洲。在色雷斯（thrace）他杀死蛮族国王莱克格斯（lycurgus），由于这个对手反对他的作为；这时玛隆的年纪虽然很大，但还是让他留下来照顾移植到此地的作物，还为他兴建了一座城市，取名为玛罗尼亚（maroneia）。奥西里斯要他的儿子马其顿担任这里的国王，这个国家因而得名；同时他指派特里普托勒摩斯负责阿提卡（attica） 的农业生产。最后，奥西里斯一路访问所有人类居住的地方，引进最容易种植的谷类使得社会生活获得很大的进步。如果有哪个国度不适合葡萄树的成长，他就推荐使用大麦酿造的酒 ，只是它的风味和劲道有所不如。等他带着各地区最重要的礼物回到埃及，由于对人类的贡献如此伟大，获得众人的赞许，可以享用不朽的名声，如同上天的神明一样接受世人奉献的尊荣。这样一来他由人进入神明的团体，从伊希斯和赫尔墨斯的手里接受献祭，以及其他最高的尊荣。人们还要为他制定仪式和引进很多带有神秘性质的事物，用这种方式加强身为神明的权力。

虽然奥西里斯的祭司从最早的时代开始，就把他死亡的记载当成不可泄露的秘密，但经过长久的岁月和众多的人事，隐藏的秘密逐渐为大众所知晓。这就是他们所说的情节：奥西里斯以法定国王的身份统治整个埃及，他的兄弟提丰为人残暴而且邪恶，竟然乘机将他谋杀；提丰将受害者的遗体肢解为二十六块，分给下手的党羽每人一块，因为他希望这些人都成为同流合污的从犯，成为他的统治坚定的支持者和捍卫者。伊希斯是奥西里斯的姐妹和妻子，得到儿子荷鲁斯的鼎助要报杀夫之仇，提丰和那批帮凶遭到处决，然后她以王后的身份治理埃及。他们之间的斗争发生在尼罗河的岸边，靠近一个现在叫作安提乌斯（antaeus）的村庄，据说这个小村在河岸以东，也就是阿拉伯半岛这个方向，它的得名来自奥西里斯同一时代的安提乌斯 ，这位人物曾经受到赫拉克勒斯的惩处。现在伊希斯找到除生殖器以外所有肢解的尸身，希望埋葬的地方能够保持机密不为人知，又能受到所有埃及居民的推崇和尊敬，就用下面的方法达成她的目的。她根据每一块肢解的部分，用香料和蜡制成奥西里斯大小的人体模型，然后分批召集祭司，要求他们立下誓言，不能将她所说的真相泄露给任何人；他说他们可以领着奥西里斯已遭肢解的部分私下离开，只有这些祭司得到允许能够埋葬他的遗体，然后提醒他们奥西里斯会给他们带来福分，叮嘱他们要将他的遗体埋在自己的区域，要把他当成神明一样看待。有些人为了推崇他至高无上的地位，还选出地区里面常见的动物，成为能够代表他的圣物，让它们在活着的时候享有奥西里斯的尊荣，死后给予与奥西里斯同样隆重的葬礼。伊希斯希望诱惑祭司出于为自己牟利的动机，奉献无上的崇敬给奥西里斯，就将整个国土的三分之一赐给他们，用来支付宗教活动和服侍神明所需的花费。据说这些祭司想起奥西里斯的恩惠，乐于接受王后分配的田地，受到利益的引诱，一切行动都合乎伊希斯的愿望。因此，一直到今天每个祭司团体仍旧认为奥西里斯的遗体葬在他们的区域，就是对动物的崇拜也起源于他们对他奉为神明的尊敬，等到这些圣物死亡，从举行的葬礼仪式上还能感受到他们对奥西里斯的哀悼之情。神圣的公牛得到阿派斯（apis）和纽埃斯（mneuis） 的称呼，被当成奉献给奥西里斯的祭品。所有的埃及人都将它们当成神明一样行礼如仪；这种动物对谷物的发现大有帮助，有关耕种和农业的劳动，对人类做出了莫大的贡献。

据说伊希斯在奥西里斯过世以后，立下不再嫁人的誓言，将她的余生用在统治这片土地上面，遵守法律的规定，要将恩惠赐给所有的臣民。她跟自己的丈夫一样，死后享有不朽的名声，埋葬的地方靠近孟菲斯（memphis），直到今天从神龛的位置就可以知道这是赫菲斯托斯的寺庙区域。要是按照有些作者的认定，两位神明的肉身并未留在孟菲斯，而是放置在埃及和埃塞俄比亚的边界，位于尼罗河上的一个小岛，靠近名为菲莱（philae） 的城市；因为这是神明葬身之处，成为众所赞誉的圣地。为了证实这点，他们指出岛上有为奥西里斯修建的坟墓，只有此处受到埃及所有祭司的推崇，还有就是三百六十个酹酒仪式所用的大碗，围绕墓地成一圈，祭司按照规定每天要将大碗注满牛奶，口里唱着挽歌并呼叫两位神明的名字。出于这个原因不让游客登上神圣的岛屿。底比斯是埃及最古老的城市，所有的居民以“埋葬在菲莱的奥西里斯”为名发出的誓言，是最为隆重而严厉奉行的保证，绝不会有人反悔。据称奥西里斯的身体除了阳具，都按照上述方式举行了极其隆重的葬礼，要是按照他们的说法，他的党羽没有一个想要拥有奥西里斯的生殖器，所以提丰将它扔进尼罗河。然而伊希斯认为这个器官如同身体的其他部分一样，都应受到神圣的顶礼膜拜，所以制作完全相似的模型放在庙宇里面，命令大家将它当成最受尊敬的神明，定期举行仪式和奉献牺牲。希腊人从埃及传入与狄俄尼索斯有关的崇拜活动和狂欢宴会 ，特别是在神秘祭典和入会仪式当中，将他的阳具视为神明加以献祭和膜拜，给它取了一个名字叫作“法拉斯”（phallus）。

他们说从奥西里斯和伊希斯在世，到亚历山大的统治，因为后者在埃及兴建用自己的名字命名的城市（前331年），其间相隔有一万年之久，要是按照其他作者的意见，不少于两万三千年。有人提到这位神明 出生在皮奥夏的底比斯，他的双亲就是宙斯和塞梅勒（semele），埃及的祭司认为这是杜撰之词。他们说起奥斐乌斯游历埃及的往事，曾经参加狄俄尼索斯的入会仪式和神秘祭典，将它当成卡德穆斯（cadmus） 后裔子孙喜爱之物加以采用，使他受到大家的欢迎和拥戴。他们托言这位神明出生在底比斯，一般百姓出于无知或是盼望有一位希腊的神明，所以很高兴接受他为膜拜的对象。据说奥斐乌斯基于下面的缘故，才将神明的出生地和仪式转移到希腊。卡德穆斯是埃及的底比斯的市民，养育了几个儿女，其中有个女儿名叫塞梅勒，她被一位不知其名的人士强暴，怀孕后几个月生下一个婴儿，从相貌来看埃及人认为他就是奥西里斯。只是这个婴儿不像通常认为的那样能够活着来到世上，那是他的出生违背神明的意愿，或者是自然律使然。卡德穆斯发现大事不妙，同时又从神谶获得指示，要遵守祖先留下的律法。他将婴儿全身涂满金粉，还要奉上看来得体的牺牲，理由是受到感应产生顿悟 ，认出了来到尘世的奥西里斯。他把宙斯当成婴儿的父亲，用这种方式使得奥西里斯可以炫耀自己的身世，同时不让受到侵犯的女儿背负杀婴的恶名。情节生动的故事在希腊人当中传播开来，事实就是卡德穆斯的女儿塞梅勒，在与宙斯发生关系后才能成为奥西里斯的母亲。后来的奥斐乌斯因为他的歌声、入会仪式以及教导有关神圣的事物，在希腊人当中拥有极其崇高的地位，卡德穆斯的后裔把他当成贵宾接待，皮奥夏的底比斯让他享有备受赞扬的殊荣。埃及人将神明的事务教导给他，等到他变得更为擅长以后，就将古老的奥西里斯有关出生的时间，加以改变到更为接近的年代，为了对卡德穆斯的后裔表示尊敬，制定新的入会仪式，举行的典礼在于让大家有一种认知，就是狄俄尼索斯是塞梅勒和宙斯所生。人民提到这些入会仪式，部分受到无知的欺骗，部分受到奥斐乌斯的吸引，特别是他因这方面的名声获得大家的信任，大部分人士就神明是希腊人一节，认为事实的确如此。后来，等到神话作家和诗人接替叙述祖先的事迹，剧院当中经常演出这一类的戏剧，所有后代子孙全盘接受，信以为真到执迷不悟的程度。一般而论，他们认为希腊人把埃及最著名的英雄和神明据为己有，就同他们建立殖民地的手法如出一辙。

例如，赫拉克勒斯出生时就是一个埃及人，他以大无畏的英勇著称于世，曾经游历大部分有居民的世界，在利比亚竖起记功的石柱 ；与这种论点有关的证据他们一直不让希腊人得知，至于大家都能接受的事实，就是在对抗巨人的战争当中，赫拉克勒斯加入奥林匹斯诸神的阵营；他们提到地球的年龄与巨人出生的时期无法相合，希腊人认为赫拉克勒斯在世的时代要早于特洛伊战争 ，如果按照他们所给的数据，应该是人类刚刚在地球出现时：后面这个时间，根据埃及人的记录到现在已经超过一万年，要是从特洛伊战争算起还不到一千两百年。再者，无论棍棒抑或狮皮都非常适合古老年代的赫拉克勒斯，因为那个时候还没有发明武器，人们只能拿着木头棒子攻击敌人，将动物的皮革当作防护身体的铠甲。他们公开宣布他是宙斯的儿子，至于他的母亲有何身世没有人知道，出生晚了一万年的阿尔西乌斯（alcaeus） 是阿尔克墨涅的儿子，在世的生涯如同赫拉克勒斯，并非马垂斯（matris） 所说的那样，获得荣誉（kleos）是来自赫拉的帮助，而是他坚持原则如同古代的赫拉克勒斯，才能继承英雄的名声和风范。根据埃及人的记载，他们关于这方面的传统在很早的时候，就交到希腊人的手里征得同意。可见的效果就是赫拉克勒斯除去地面上凶恶的野兽；对于活在接近特洛伊战争时代的人类而言，诸如此类的故事已经不再适合，大部分有人居住的世界，因为农业的发达和城市的兴起，都已脱离原始的蛮荒状态，为数众多的民众定居在陆地上的各个区域。认定这片土地更适合古代的人民居住，那也是无法自圆其说的，当时的居民仍旧为大量野兽所乘，埃及的确处于这种情况，特别是它的上部区域，直到今日还是一片荒芜，成为野兽猖獗和横行之地。根据这种说法，赫拉克勒斯首要考虑的，就是他应该出生在这片国土上。他清除地面上凶狠的野兽开辟成一片乐土，让人类可以拥有神明的尊荣。他们还提到帕修斯（perseus）同样是在埃及降生的，伊希斯的出生地在神话当中被希腊人搬到亚哥斯（argos），还提到爱奥（io）变成了一头小母牛。

总之，对于这些神明，一般意见可以说是大相径庭。就拿使用的名字来说，同样一位女神，有人称她为伊希斯，或者是德米特、帖斯摩弗鲁斯、塞勒尼（selene）、赫拉等不一而足；有人将奥西里斯叫作萨拉庇斯（sarapis），或者是狄俄尼索斯、普禄托（pluto）、阿蒙、宙斯，甚至认为他就是牧神；有人说萨拉庇斯这位神明，被希腊人称为普鲁托。埃及人提到伊希斯，就说她发现很多有益健康的药物，擅长各种医疗技术，因此她已经是永生不朽的神明。这时她发现自己极其高兴为人类治病，任何人只要向她提出请求，她就会在这个人的睡梦 之中给予帮助，人们可以明显看到她的出现以及所得到的好处。如同大家所说的那样，就像希腊人的做法确有进步之处，不能把它看成没有根据的传闻，完全基于事实的认定；特别是整个有人居住的世界，都可以出面为她做证，由于致力于医疗服务，大家将荣誉授予伊希斯。 对于那些向她恳求的患者，她坚持的原则是在他们的梦中为他们治病，可以获得不可思议的成效，很多人得了绝症，医生已经感到失望，是她使他们痊愈，还有一些人眼睛或身体其他器官丧失功能，大家一起求助法力无边的女神，是她使他们恢复到健康的状态。她发现的药物可以让人长生不老，不仅能使她的儿子荷鲁斯起死回生，因为后者为泰坦神（titans）的阴谋所害，被发现淹毙在水中，她不仅让他的灵魂归位，还能让他获得永生。可以明显得知，荷鲁斯在他的父亲告别世人以后，是最后一位出任国王的神明。他们还提到他的名字是阿波罗，经过翻译才成为荷鲁斯；他的母亲伊希斯将医学和占卜全部教导给他，他的神谶和医术使他成为人类的恩主。

埃及的祭司计算从赫留斯的统治到亚历山大渡海到亚洲（前334年）的时间，说这是一个两万三千年的周期。如同他们的传说提及的，最古老的神明统治的时间超过一千二百年，近来这些神明都不到三百年。由于计年的数字是如此巨大，已经让人无法相信，古代习惯用月亮的循环作为年的计算标准，还不承认太阳的运转与时间有什么关系。因此，要是一年只有三十天，绝大多数人也不可能活到一千二百年，如同现在我们的一年是十二个月，也只有极少数人在世上能有一百岁的寿命。对于有关统治三百年也可以给予同样的解释，他们的一年只有四个月，就像后来每一年所组成的季节，只有春季、夏季和冬季。因为这个有些希腊人称年为“季”，所以他们年度的记录被称为horographs 。再者，埃及人在神话中提到伊希斯的时代，出现了很多身体畸形的造物，希腊人将他们称为巨人 ，至于他们自己，让人们在寺庙当中展现像妖怪一样的躯体，可以以奥西里斯给予强有力的辩护。有一些人说他们来到世间的时候，那些由大地创造出来的生物仍旧保存着 ，并没有任何变化；还有一些人坚持个人的意见，认为只有那个时候的勇士力大无穷，完成很多丰功伟业，就像神话当中描述的人物。但大家都同意，他们发起对宙斯和奥西里斯的战争，最后落得全部灭绝的下场。

据说埃及人制定了一条违反人类共同习惯的法律，允许亲兄妹或姐弟结婚成为夫妻，伊希斯可以说是始作俑者，因为她嫁给她的兄弟奥西里斯，等到他去世以后，发誓绝不与其他男士结婚；她对谋杀丈夫的凶手进行报复以及在有生之年统治埃及的领土，全都依据法律的规定，总之，这样做较之其他任何事物，能给全民带来更多和更大的福分。事实上，相互的关系是命运注定的，王后比国王获得更大的权力和荣耀，从而在平民当中妻子也能够掌控她的良人 ，丈夫在婚约里面同意所有的事情都要顺从妻室 。我非常清楚有些史家对于伊希斯和奥西里斯有如下的记载：两位神明的坟墓在阿拉伯的奈萨，因为这个狄俄尼索斯被人称为奈萨乌斯（nysaeus）。当地的民众为他们竖了两根刻有象形文字的石柱。伊希斯的纪念石柱上有下面的铭文：“我是伊希斯，统治陆地的王后，受到赫尔墨斯的教导，我是所有法律的制定者，没有任何人可以将它置之不理，我是最年轻的神明克罗努斯的长女，我是奥西里斯王的妻子和姐姐，我第一个为人类发现可食用的谷物，我是身为国王的荷鲁斯的母亲，我让大犬座 的明亮星体从地平线升起，是我兴建名为布巴斯都斯（bubastus）的城市。啊，永别了，养育我的埃及，我要向你告别。”另外一根石柱刻着奥西里斯的墓志铭：“我的父亲克罗努斯在所有神明之中最为年轻，我是身登大宝的奥西里斯，征服的国家远及印度无人居住的区域以及极北之地，甚至到达伊斯特（ister）河 的源头，世界其他地方没有比奥逊努斯更为遥远的。我是克罗努斯的长子，我从一颗美好而又高贵的蛋 中一跃而出，如同在白昼出生一位同类的后裔。人类居住的世界没有一个地区我不曾到过，我将我发现的事物全都分享给大家。”他们说刻在纪念石柱上可以阅读的铭文原来非常冗长，除了少数还留存下来，大多数因为时间的关系已经湮灭不复辨识。不过，有关这位神明的埋葬，竟然有内容不同的记载，在大多数作家的著作当中出现，原因在于祭司将他们所知道的相关情况，当成必须严格保守的机密，一直没有泄露出去，不愿公开实情，理由是任何人要将与神明有关的秘闻告知大众，就会有丧失性命的危险。