什么是爱？
维威克的三十六则布道中花了大量的笔墨，试图告诉读者“懂得爱”与“实践爱”的重要性。但很明显，维威克对爱的理解与西方传统观念有相当大的不同。
我们很容易发现，维威克的爱很像Aleister Crowley的爱。Crowley认为，无论行为出于主动或被动，都是在表现或体验意志。
由意志驱动的爱
为解释爱，我们必须先探讨Crowley的意志理论。
这一理论不仅存于Crowley的精神哲学体系——Thelema，也在三十六则布道中被提及，第一则中即已揭示：
“‘我的左手曾摧毁了一个世界，’他说，‘而我的右手中是它本可以胜过我的关键。爱只在我的意志之下。’”
Thelema认为人与神之间没有区别：“任何人都可以成为一颗星辰。”布道中也未作区分。维威克、索萨-希尔、阿玛莱西亚和尼瑞瓦都与星辰有紧密的联系。第二则布道中，维威克被描述为“像一颗星，其光暗间的半影被中断”。第三十六则布道中，“那些注视着阿耶姆的人被星辰的含义所征服”。达格斯-乌尔承诺他会带来一颗星，这颗星即是他自己。每个人生而具有神性，布道指出，在那些力量强大的人和半神之中，这点尤为明显。但布道显然在鼓励我们追求自己的星辰，即属于我们自己的神性。
“意志”可能是Thelema理论中最核心的部分，最简单的定义是每个人所独有的命运。因此也可以理解为出于真实意志的行为表现了此人的神性。所以Thelema中最常出现的一句话：“依意志而行事是律法的全部。”
“意志”不等同于“欲望”。Thelema不鼓励人们为欲望而活。相反，只有在摒弃了目标与欲望时，意志才能“在各种观察方法中皆视为完美”。意志必须在排除思想与理性的前提下执行，因为那是对个人意志的阻碍(记住，每个人都是星辰)。意志必须不为追求结果而行，因为欲望会干扰我们的判断。由意志驱动的主动行为需要空白的思想，如同智者所承诺的中心处的空容器。
只有在意志而驱动下，“爱”才是真爱。尽管意志是法则，但其本质是爱。虽然布道中举例很少，但Crowley则提供了许多。不同于大众的观念，对某人的爱并不意味着情绪化，善良，或是敏感。“恨的本质与爱几乎相同，”Crowley写道。也许很容易把爱看作Nuit-Hadit镜像的结合，万物(Nuit)与无穷小中心点(Hadit)(译者注：类似物理学概念上的质心)的结合。也许我们可以认为这与Anu-Padomay概念相似。
综上所述，爱(当以意志为驱动时)是一个对经验的同化过程，经验由个体自身的神性所产生；也是逐渐将自己与自己的星辰融为一体的行为。
为什么爱？
现在，让我们推测：为什么爱？
梦达斯中的爱意味着以成神为目的的行动。维威克不存在于我们的世界之中，在这个世界中，神神性的概念化困难而模糊不清。对于上古卷轴中的一般角色而言，直面神性并非不可能，尽管这一过程可能有多种形式。但维威克认为，只要依照其根本的神性——意志而行，每一个凡人都可以成神。
在布道中，维威克告诉我们：“爱只在我的意志之下。”但我认为维威克也坚信，也许这是正确的，在他的领域中，他的意志与任何其他凡人的意志都相同。他完全掌握了整个世界的形而上学结构的知识，所以也许他是正确的。或者也许他相信，在凡人获得足以去追求自己的星的智慧之前，他们必须经历某些具有普遍性事件和活动。
在此之前，我们一直将维威克在布道中的行为解释为“这是为了你自己的利益”。我认为这是对爱这一概念的一种简化。我强烈认为维威克想要将全部凡人向前、向群星推进，即使他不得不拖着他们，又踢又叫。 作者：CumannNaSiog https://www.bilibili.com/read/cv7657045/?from=readlist 出处：bilibili