卷　上
西升章第一
老君西升，开道竺乾；号古先生，善入无为；不终不始，永存绵绵。
是以升，就道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。
告以道要，云道自然；行者能得，闻者能言。知者不言，言者不知；所以言者，以音相闻；是故谈，以言相然。
不知道者，以言相烦；不闻不言，不知所由然。
譬如知音者，识音以弦；心知其音，口不能传；道深微妙，知者不言。
识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。
道深章第二
老君曰：
道深甚奥，虚无之渊；子虽闻道，心不微丹；所以然者何，书不尽言。
著经处文，学以相然；子当宝之，内念思惟；自然之道，不与子期。
喜则稽首再拜：敢问学之奈何。
善为章第三
老君曰：
善为书术者，必绥其文；善论达其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。
为正无处，正自归之；不受于邪，邪气自去；所谓无为，道自然助。
不善于祠，鬼自避之；不劳于神，受命无期；无进无退，谁与为谋；为是致是，非自然哉。
喜则稽首：今闻命矣。
慎行章第四
老君曰：
慎而行之，宝而怀之。吾将远逝，不期自会。
尹喜受言诚深，则于关称疾弃位，独处空闲之室，恬淡思道，归志守一，极虚本无，剖析乙密；观缕妙言，内意不出；诵文万过，精诚思彻；行真归身，能通其玄；论无极之原，故能致神仙。
道象章第五
老君曰：道象无形端，恍惚亡若存。譬如种木未生，不见枝叶根；合会地水风火，四时气往缘；气为生者地，聚合凝稍坚；味异行不等，甘苦辛碱酸；气行有多少，强弱果不均。同出异名色，各自生意因。
从是异性行，而有受形身；含养阴阳道，随所依为亲；生道非一类，一切人非人；本出于虚无，本出于虚无，感激生精神。
譬如起音者，掇弦手动传；宫商角徵羽，口气呼吸元。身口意为本，道出上首元；本静在虚静，故曰道自然；五音所动摇，遂与乐色连。
散阳以为明，布气成六根；从是有生死，道遂散布分；去本而就末，散朴以浇淳；道变示非常，欲使归其真。
生道章第六
老君曰：
告子生道本，示子之自然；至于万物生，情行相结连。
如坏复成，如灭复生；以成五行，阴与阳并；辗转变化，遂为物精。
吾思是道，本出窈冥；愚不别知，自谓适生；子无道眼，安知生灵。
天地人物，虚无囊盈；一从无生，同出异名；是亦本非，在所用正；所字非字，乃知其诚；当与明议，勿与愚争。
子取正教，勿信邪听；何以知邪，子为物倾；何以知愚，不察言情；为道问道，为经问经；问不本末，知愚冥冥；但知求福，不知罪婴；但知养身，不知戮形。
婴儿之姿，贵养厚敦；忽无就形，知非常生；无履大白，可令永存。
有何妙意，乃欲相倾；父子恩深，不是相听，勿复噭慨，远近笑人；掩恶扬善，君子所宗。
邪正章第七
老君曰：
邪教正言，悉应自然；故有凶吉，应行种根；如有所受，种核见分。
道别于是，言有伪真；伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存；神能飞形，并能移山；形为灰土，其何识焉。
耳目声色，为子留愆；鼻口所喜，香味是怨；身为恼本，痛痒寒温；意为形思，愁毒忧烦；吾拘于身，知为大患；观古视今，谁存形完；吾尚白首，衰老熟年。
吾本弃俗，厌离世间；抱元守一，过度神仙。
子未能守，但坐荣官；子能不动，神灵得安；子能捐欲，举事能全；子能无为，知子志坚。
今为子说，露见敷陈；散析剖判，真伪别分；子当谛受，重道因勤。
道为明出，经为学先；授与能行，不择富贫；教化与乐，非有疏亲；取与能行，文与其人；学尔教尔，不师道真。
天地章第八
老君曰：
天地与人物，本皆道之元；俱出于太素，虚元之始端；仿佛之精光，微妙之上玄。
譬如万里坑，下有淡流泉；视之甚浊微，彻见底沙难；窈窈而冥冥，不知所由然；亦如终逝者，不见其灵魂；淳阴共和合，阳不能显分。
过往与甫来，视譬以见前；尚不能了理，安能知亡存；譬如喑哑者，不能传人言；为聋弹宫商，其人岂能闻；才辩有其智，受教如语传；自谓通其情，情衷不能丹；是故失生本，安能知道元。
行道章第九
老君曰：
子若行吾道，当知上慧源；知亦不独生，皆须对因缘；各有行宿本，命禄之所闻；同道道得之，同德有德根；宿世不问学，今复与失邻；是以故得失，不乐于道文。
贪欲利荣宠，受施念恩勤；更以财相厚，不哀下窭贫；必复多嗔恚，无所处定原；学不得明师，安能解疑难。
吾道如毫毛，谁当能明分；上世始以来，所更如沙尘；动则有载劫，自惟甚苦勤；吾学无所学，乃能明自然。
华要归其实，茎叶如本根；为道归祖首，以知元始端；子当无相启，勿以有相关。