中国近代什么都向西方看齐，但是非常遗憾，由于全民素质水平，往往断章取义，并长期不加科学论证，以口号式的宣传成主流。
　　结果把自己民族的传统推翻了，却建立起四不像的非科学概念：以个人泛滥自由权利，剥削另一方自由权利和社会秩序，深以为然，危害深远。
期刊上经常被引用的一段话：当代对女性主义的批判
女性主义理论由于过度强调女性受害面与受歧视面，并且将传统道德皆化约为保守势力而全数予以反对。由于强调极其抽象兼且毫无限制的个人“选择权利”（所谓个人'系指女性），主张承认无酬劳动的经济价值，并且把堕胎权、离婚权、性自由、性交易除罪、通奸除罪等作为反抗父权制的手段，皆受到严厉批判。现代社会不断泛滥的离婚、非婚生子女、单亲家庭（绝大多数为单亲母职），证明两性之间的人伦关系已陷于危机。正如人类学家的研究显示，尽管在新思想新道德的冲击之下，这一类经历依然使受害人创剧痛深，在心头烙下不可磨灭的伤痕。即使是比其他程度比较轻微的遭遇，也往往带来精神上的不安与折磨——比方一般非暴力性质的正常性交等。旧的规范纵使再不合理，一旦不存，取而代之的也不一定就是某种合理的新秩序，既无法则，又缺乏共识，反使众人惶惶不可终日。（艾瑞克·霍布斯邦（EricHobsbawm）极端的年代页505）
　　女性主义并不受到普遍主流学术界认同，而且至诞生来因为各种不经深思熟虑，缺乏任何分析深度，只因众人作如此想便据此而发的公开宣示的理论，而饱受各界；例如精神医学、社会学、现代经济学与教育学界批判。除宗教与道德保守派外，批判的社会学派也认为女权活动是破坏现代社会结构的主要原因之一。
每个人都有自己的偏见，霍布斯鲍姆也不例外，但是他的真诚是一望即知的——《极端的年代》。它时刻提醒着我们那20世纪的成就在
历史之镜中的另外一面。
　　读《极端的年代》，只是在读你自己的良心。 ——沈奇岚
　　国外各种争论一早已经从科学上不断论证，并得出男女平等必须建立于生理差异基础上的科学概念。
　　但国内，特别是大城市，由于媒体为讨好市场的混乱吹捧，导致女性依然流于迷失自大的状态：一切皆是个人的自由和权利，而将社会秩序和家庭科学等统统忽略不计。
　　比如，最常见的就是：男性要懂得忍让。这话几乎所有中国人觉得很正确对吧？
　　但这是一句广为流传的谬论。家庭科学中，双方都要懂得忍让检讨自我，忍让不是男性的义务，而是双方的义务和素养，是人际关系学最基本的原则。
　　提高到人权的档次，极端强调男性单向忍让，是侵权行为。反而，中国从《左氏春秋》起提倡的【相敬如宾】，却是经得起科学和
历史验证的。
　　这虽然不至于归类为极端女权主义，但是足够称为中国特色的泛滥女权主义，因为其不具备科学依据和论证作为前提条件，并且无法得到检验。
　　世纪气象很早以前就在学海方舟版开设了【家庭科学】二级分类，但一直无时间建设。借今天的机会，以后将逐步开帖论证。
　　按计划，首先将揭开泛滥女权主义多层自相矛盾的理论（其实应该称为对男性的歧视，因为缺乏因果关系）。
　　请注意，科学论证将是以事实为依据的科学推导过程，不会照顾所谓的“女性弱势”而选择事实，否则将成伪科学。