下面开始罗列我感到困惑的地方，希望吧友们赐教

第一：大学之道，究竟是在亲民，还是在新民？亲民、新民该如何理解？

第二，止于至善该如何理解，是理解成以“至善”为止还是不断追求至善？

第三，物格该如何理解，是孔子说的一以贯之（不管事物好坏，均能客观的看到它好与不好两面，能兼收并蓄，无所偏好），不以主观为转移，客观看待事物而致知，还是广泛的去实践观察，利用自己的认识而致知？

第四，“如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦”这一句话该如何理解，
是理解成不喜欢恶臭、喜欢漂亮就是自谦，
还是理解成不喜欢恶臭、喜欢漂亮是本能，（君子在这些方面）需要自谦（自我抑制，不放人个人嗜好）？

第五，“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣”这句话云里雾里，不知和此处文本论述的主题“诚其意”有何关联，求教大神释疑。

第六，“十目所视，十手所指，其严乎”和上下文又有什么关系呢？求释疑

第七，：“苟日新，日日新，又日新。”、“作新民。”、“周虽旧邦，其命维新“等等，该如何理解，这一段话和此段文本主题”诚其意“的联系在哪里？求解释

学无止境，国学经典，学习之根本。

第八，子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”，这一句话该如何理解，
其一，孔子是在说要体谅讼者的苦楚，君子反省修德完善自己的治国方略，不让自己的子民再次陷入争讼，就如去西岐找文王评理的人，半路感化于西岐的教化自动放弃纠纷一样。所以，君子若是没有爱惜百姓的“情”，即一个人的诚意，是难以“尽其辞”，即难以聆听到百姓最心底的呼声。聆听不到百姓最心底的呼声，会失民心而失天下，君子大畏民心之变，所以时时诚意以民为本，这叫知道了根本。
其二，孔子说审理别人的案件，我和别人的想法一样，一定不会再让别人有争讼，让无情的理亏者不敢有丝毫的狡辩，让人民畏服，这就是知道了根本。
两种理解各有千秋，我比较倾向于第一种理解，但是一时难以取舍，求大神共同探讨

第九，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”这一句话该如何理解，
其一，承接上一句话，进一步强调欲正其心者，要无忿懥、无恐惧、无好乐、无忧患，表现就是心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味
其二，从反面论证上一句话，若是意不诚，就算有所视、听、食，也不能致知而无忿懥、无恐惧、无好乐、无忧患，最后导致有所辟。
哪一种理解合理呢？难以取舍，求朋友释疑

第十，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也
这一句实在是不通，在出嫁之前有没有学“养子”和“心诚求之，虽不中不远矣”有任何关系么？这两句话的内在关系究竟是什么？求解惑

第十一，“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
其一，这一句话又该如何理解呢，畜马乘、伐冰之家各自术业有专攻和百乘之家不畜聚敛之臣有任何关系么？求解惑
其二，孟献子的话与“国不以利为利，以义为利也”有任何逻辑关系么？“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣”怎么能论证“国不以利为利，以义为利也“？求解惑

第十二，长国家而务财用者，必自小人矣。”彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
这一句的“彼为善之”、“虽有善者”该怎么理解，实在是想不明白，无法融会贯通，求释疑