中国的传统文化有几大未解之谜，其中汉字就是一项。汉字的存在形式在全世界所有的国家中，都是绝无仅有的。我们知道其它民族或国家的文字，都是以音标拼写为主，由几个极简单的字符组合而来，这样的词语内涵就会相对浅显。而汉字通过将形、音、意三项的完美结合，就会创造出内涵极其深刻的词语结构。也就是说，世界上只有汉语才能讲解最高深的道理。

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谈“万物有灵”，或者谈汉字有生命，这是一种传统的“神文化”内涵。它是中国传统文化的基本特征，比如，以四大名著为例，它的主线都是围绕着“神文化”而展开的。这条根脉不仅体现在古文学，也贯穿各行各业，所以是一种文化。其实这也是世界各地域、各民族文化的根源。现在这条根脉被“现代科学”给斩断了，只剩表面的知识，失去了内涵。这里谈的汉字就力求讲它的原始内涵。
汉字，作为神文化的主体，它的诞生与演化过程，都会有“神意”的参与，所以前面谈到的简化汉字，内涵也会被归正的，因为毕竟世界上有大量的人群在使用。除了极个别内涵很坏的字，都可以不使用繁体了。现在内涵很坏的主要体现在词组上。比如“目地”，用“的”就很不好，这样使用后的内涵就会失去真正的目标。还有“从新”，用“重”就不是从头，而是加重了，内涵很不好。等等。
词组还有先后顺序颠倒，造成很坏内涵的。比如，以前人们发现“得失”，就很不好。应该是失在先，得在后。还有，今天的媒体常使用“传承”这个词，人们都觉得挺时髦，其实它失去了“先继承、再传续”，这样好的内涵。所以我们应该还原“承传”，如果前面那个内涵不清的词叫上十年，就会把真正好的传统丢失了。
如果在日常生活中仔细观察，还有很多这样的问题。

再谈一个被现代人几乎丢失的汉字规则，就是汉字利用标准读音所蕴涵的深刻道理。
这个重要规则就是：有很多同音不同形的字，表面含义不同，但内涵相通，分指有关联的事物。比如分指人与物的双方，矛盾两方面等，体现了神文化倡导的“天人合一”、万物相通、良性转换的机制原理。
我们多举几个例子。比如思想吧里有人提到了“他，她，它”，为什么汉语都读一个音呢？就是为了体现相通的内涵，人、动物、甚至物体，都有相互关联的一面，万物有灵，中国的传统文化就是这样讲的。而其它语言，都是词不同，读音也不同。
还有“过滤”的滤，和“自律”的律，同音，同时也有很多相通的内涵；“自省”的省，和“觉醒”的醒，读音相同，内涵也有相通之处。再有“武”和“舞”，就有“武者文用而成舞，舞者武用即为武”的深刻内涵，等等。
仔细观察，这样的字有很多，很多多音字的用法，主要是为了这个规律来制定的。当然，很多民俗中的谐音、通假字等，也都包含着这些内涵。

最近总提到“正”字，真正，中正，正道，正法，正心，正念，等等。正字何解？也说过，就是正确的意思。什么是正确的？就是真实的、符合客观的等等。但是，真实和客观也是分层次的，真中还有更真的，以至无穷，，，这样讲起来就很费力了。
我们这里讲汉字文化，汉字中带有神意的密码，今天就试着解一下。解“正”字之前，先解另两个字：王、主。
王字的三横，代表天地人，上为天，下为地，中为人。当然，也可以说还有一层含义，代表过去、现在和未来。中间一竖贯通三才，此可为王。所以王者，上尊天命，下接地灵，中安民生。或者说，上接天时，下借地利，中晓人和，，，反正讲来讲去的所有含义，全部体现在字的结构之中了。
主，就带有一些宗教内涵了，王之上，天之上，还有主。主是他下面世界的主宰，也是分层级的，比如，耶稣在白人称为主，但在他的天国世界就称为“王”，他还有天主上帝，就是耶和华。东方的宗教也是这样，佛在他的天国世界被称为如来法王，上面还有更大的佛主，这样层层的王和主，主宰着层层的宇宙众生。
那么“正”字从”王“字来引申，中间代表人的横有一半被折向下方，形成一个短竖，它与中间的长竖形成对比，如果中间代表正，短的就代表”不正“的，不正的肯定高度就低，并且是从人的境界向更低处堕落。含义是为人不正，就会下坠，并且在人间的大染缸中，这样人的比例也很大（半数）。中间的正道，把握住就可以通天。
当然，从正字反过来再看”王“和”主“，那都是极正的才行。所以汉字文化，他的内涵极其强大！

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解完了王和主，就想到了几个相关的词，和时下的文化背景有关系的，比如，王道，主义，等等。很多国人，尤其是接受西方民主思想的人，把国学、儒家文化看得很糟，认为是封建专制，就不会有好东西。其实不是这样的。专制、极权、君主制、暴政，还有王道治国，都有着不同的内涵，不能混淆。王道，就是依照“王”之道法，王字的内涵都要真实的施行，那才可以的。中国的历朝历代都是施行的王道治国理念，它包括敬天、保地、安民全套的思想。用现在的时髦话来讲，就是政府提倡（不干预）信仰，保护环境，并给国民最大的福利。这是做为统治者的执政的基本内涵。谁这样做了，才符合天意的王道，所以你不要看它怎么说，要看它怎么做，汉字的密码揭开了，可以给人们增加辨别是非的思想工具。

大致

汉字与姓氏文化
以国名与邑名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国；周公旦的儿子被封到邢国为侯，他的后代便以“邢”为氏了，周武王平天下后，封叔度于蔡，叔度的后代便以“蔡”为姓氏了。与此类似原因的还有鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、魏、陈、曹等诸侯国国名，也都成了姓氏用字。周武王时封生采邑于苏，岔生后代便姓苏；此外，“荀”姓和“程”姓，也是以“以邑为姓”有关。据统计，以邑为姓的近200个。 　　以乡、亭之名，居住地之名为姓氏。以乡亭之名为姓情况不多，常见的有裴、陆、阎、郝、欧阳等。想传帝尧时，重黎死，其弟吴回继之，任火神祝融，他的儿子名终，在陆乡一带，称陆终。其后代以陆为姓，此为山东陆氏的起源。以居住地为姓氏的复姓较多，如：东方、东山、南门、南郭、西门、北野等，一般都是带邱、门、里、野、宫等字，表示不同环境的居住地点。——摘自华夏民俗文化网