依照我看了七八遍的感悟可以是这样

阅读《爱与生的苦恼》，其中书里的很多文字，非常喜欢，于是，边看对自己所喜欢的文字进行了摘录，大叔的文字不像小说，看过一遍就不想去看了。他的文字值得玩味，值得举一反三的去看，越看越有味。

智慧越发达，痛苦的程度就越高，彼此之间成正比例。一个人越具超凡的智慧，越有清晰的认知，他就越痛苦。天才者，最痛苦之人也。

一切生命，在其本质上皆为痛苦。
人的一切欲望的根源在于需要和缺乏，也既在于痛苦。因而，人生来就是痛苦的。其本性逃不出痛苦之股掌。相反，假若人可以轻易地获得满足，既消除他的可欲之物，那么，随着他欲求的对象的消失，可怕的空虚和无聊就乘机而入。这就是说，人的存在和生存本身就成为他难以忍受的煎熬。由此看来，人生，像钟摆一样梭巡于痛苦和无聊之间。而实际上，痛苦和无聊，乃人生终究至极的要素。当人们把痛苦和磨难都归之于地狱后，那么，天堂所剩之物就只有无聊了。

矫情

在根本上看，不过是活脱脱的一团欲望和需要，是各种需要的凝聚体。人带着一身欲望和需要，在这个世界上前行。万物由天而定，而惟有人自身的欲望和匮乏，是他垂手可取的东西。因此，人活一世，日益操持于欲望需求之中，终日奔走于忧虑烦恼之途，诚惶诚恐地为其生存蝉精蝎虑。他四面受敌，危机四伏，迈着小心翼翼的步伐，左顾右盼，提心吊胆，时时防备意外，处处留心暗箭。无论是在荒无人烟的野外，还是在文明社会的闹市，他都是在这样毫无安全感地踽踽独行

一切生灵之所以终日疲劳不知所终，原不过是为了生存而四处追逐，一旦生存安顿下来，他又不知这样去生存了。此时，他就产生了第二冲动——消磨时间，以摆脱生存的负担，一逃避生存重负而饱食终日，乐天知命的人，却开始把自身当做负担了。以前他们竭尽全力在生命中争分夺秒以图延长寿命，而现在，他们却以消磨时光为己任。然而空虚无聊，其害匪浅，最终，人们流露出绝望的表情。这就说明，人这种在根本上并不互助互爱的生物，为什么居然会喜爱社交之根源所在。精神上的空虚无聊是上流社会之通病，而市井小民，除了精神空虚无聊外，便是物质的贫乏了。

苦最初的形式是缺乏，贫困以及为苟活生命而忧心冲冲。人们消除痛苦的诸多努力，其结果不外乎是改变了痛苦的形式。假如人们成功地消灭了这种形式的痛苦，那么随即就会有多种多样的其他形式的痛苦席卷而来。就年龄和具体情况的不同变化，有性欲，痴情，嫉妒，情杀，仇恨，恐惧，声名，贪财，病魔等。最后，当痛苦再也找不到其他形式后，它就以使人难受的烦恼和无聊的方式向人们袭来。人们于是又要千方百计地消除空虚和无聊。
人生，既抛掷在痛苦和无聊之间。

我们是经过亿万斯年的虚无后，突然降临到这个世界上来生存的，而且，经过一段短暂的时辰，我们又将返回虚无，回到黑夜漫漫的亿万斯年中。 死亡之日比出生之日更美好。想长命百岁，无论如何都是一种浅薄的念头。任何人活的越长，经历的邪恶便越多。

假如你才智平庸，谦虚就是真诚，然而，假如你天赋甚高，谦虚既是虚伪
人们需要外在的活动，是因为他们没有内在的活动——这个事实解释了那些无所事事的人的焦躁不安，以及他们毫无目标的旅游热。驱使他们结成游手好闲的狐朋狗友的东西，都是同样无聊和乏味。

从肉体上看，生命不过是一再拖延的死亡。我们的每一口喘息都抵御着不断逼近的死亡，我们每时每刻都在用这种方式同死神搏斗着。可最后胜利却依然是死亡。因为我们的诞生，实质上早已落入死亡的股掌。死亡不过是在吞吃其捕获品之前，尽情地游戏人生罢了。不过我们在死神降临之前，还是竭尽全力怀着满腔热忱来延年益寿，企求长命百岁，这就像吹肥皂泡，尽管明知必破无疑，却总想尽力而为地吹多些，吹大些。

倘我们极目眼前那一片纷纭繁复的人生，就会看见，芸芸众生们不是陷于穷困和烦恼，就是饱怀一腔贪得无厌的欲望。虽然人们各尽其能以摆脱各式各样的烦恼，但除了使这个烦恼着的个体继续存在下去之外，不可能有其他办法。然而，就在这乱哄哄毫无意义的人生中，我们仍可以看见男男女女互送秋波，暗传私情。不过，你们可知道，他们的眼光为何总是躲躲闪闪，羞羞答答？这就在于，他们使所有本来应该结束的贫困和苦难又认为地遗传下去。他们仍将继承他们祖先的家传，去揭开另一场人生的戏幕。

粉你了

有种学说叫生存空虚说