猜测吧，法这个东西，他直面了阶级矛盾，要考虑到当时的社会结构，作为始作俑者，可能要舍生成仁了，不过好像也没有必然联系吧，他们的死史书上应该有记载的

在那个乱世争霸的环境中 能够功成名就并且能全身而退者少矣，人在江湖 身不由己。

法家对待百姓残忍无比，最终的结局就应该是这样

确实法家的出现，稳固统治者的地位，明确了阶级的对立。在法家未出现的时候，这种对立的形态就已经存在了。从奴隶社会到法制萌芽的封建社会，不得不说，法家开启了新的局面，使一定的底层人群的利益得到了保障。但是两千的历史中，它的出现犹如昙花一下，并未起到根本性变革，不仅仅是法家，前秦百家亦是如此，这是为什么呢？世界究竟是从什么时候开始变乱的？我们已经无从了解了，我印象最深的，还是新三国中的一句台词，天下之乱，始于人心丧乱。天下万物皆有道，道不远人，而人远于道。我觉得，真正改变世界的不会一家之谈，而是更为实际的万能药，不是一药治百病，而是百病百药医，对症下药，这一天应该不远了

**是需要流血的。但李克不错~

法家使底层人们的利益得到保障？法家是使统治者的利益得到保障，不管人们的死活，商秧说“民强则国弱，民弱则国强”，当人们强大了，就要让他们去打仗，打仗把人们打弱了，对方也弱了，我就强大了，这样的理论能善终嘛？商秧法家使中国两千多年处于黑暗的专制统治下、使中国一直处于农业社会，抑商重农…

看了《商君书》，才知道中国数千年的黑暗来自这里，后来的韩非跟着荀子学习，还算稍微好一点点而已…李克的师父是孔门七十二贤之一…

一起聊聊吧，看看我的想法是否正确，毕竟两个人比一个人更能发现问题。
你说的对，这是事实，我不反驳。2000多年的专制统治，近代的亡国，这个应该跟先秦法家没有必然的联系，这个真要说起来就长了。还是说先秦吧，只能说，时代不同，战略不同，战争不断，诸侯之间又不肯握手言和，古战争时期怎么发展，不能用现今的标准来衡量，更何况还不仅是短期战争，甚至可以说到了穷兵黩武的地步。于统治者，又不肯放弃权利，于民生，不能得到长足的发展。但是要在那时的战争中赢得胜利，要比的就是战后重建，谁能先站起来，这意味着战争的胜利，所以发展农业尤为重要，商业，我不认为会有国家会卖粮食给你，一定会将你分而食之。但是商鞅强调的法律还是**性的，所以我才说没有带来根本性的变革，只是昙花一现。

不过好像我们谈论偏了，我们的侧重点不同。荀子确实，不过已经临近末期了，所以他谈的治世之道，才利于世界的长治久安，不过正如他所言，人这个东西，根本就不是东西，要治，而且不能疲软

触动的是阶级矛盾，君主就算明了，也实施不起来。

商鞅创造车裂这种残酷的刑法来残害别人，最后戏剧性的是这种残酷的刑法却用在了他自己的身上

作法自毙

唉···
治乱世总是有牺牲啊·· 觉醒者总是悲剧啊··