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28老四还有一事不明,须再次请教!如下,
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102448236彼之力方碍我之皮毛,我之意已入彼骨里。两手支撑,一气贯穿。左重则左虚,而右已去。右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱。其病于腰腿求之。 先以心使身,从人不从己,从身能从心,由己仍从人。由己则滞,从人则活。能从人,手上便有方寸,秤彼劲之大小,分厘不错。权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精。 彼不动,己不动,彼微动,己已动。劲似宽而非松,将展未展,劲断13为什么? 我杨拳陈拳兼修,介于二者之间吧99113今天去成都青羊宫旁边的公园,在某一个角落发现有个白发老头和另一个人在练推手,过去一打听,那老头子学的是武式太极,说是跟成都体育学院第一代创始人王268这体悟,那体悟,长篇大论的废话! 吃药多,你那个病厉害了那是。15前人说的化劲,可能和我们理解的不是一回事。前人讲的化劲,可能是高手之间的切磋。譬如两人都是太极拳高手,都可以绵裹铁,都有极柔软极坚刚的能力。那么,这时候,谁的功夫更高一筹,怎么比?这时候可能就是化劲,也就是前人真正所指的化劲一说。 当一方感知到可以发劲时,另一方如何化掉这个极坚刚,这时候可能就是真正的化劲,也就是如何用至柔化掉这个极坚刚的刚劲。也就是不喝对方的极坚刚硬怼,硬碰硬,躲避此此次内劲的发7160到那里去玩啊!今天。 山东人喜欢“倒装句”,看看这倒装句用的标不标准?你看。55都知道动中求静,首先是在方法正确的前提下,在经历漫漫长路之后,才会达到动中得静。【得静】是个什么状态,仅仅是太极拳化僵之后进入柔的开始阶段。这时候行拳才是有了丹田动力原。也就是行拳刚刚有了拳练人的状态,三条腿刚刚有。在拳谱上这个时候仅仅是叫【真阳发动】。这个路子,就是拳架子,以形导气的必经过程。能练到这一步,已经相当好了。太极拳的兴趣就有了。 进入柔的阶段,柔之初,为刚之始,柔之极,才有极坚刚。体1如主题。。。001160天地会目前已有确切史料考证出最初是由乾隆年间福建一个和尚创立,只是底层民众报团取暖的一个组织,什么郑成功陈近南少林五祖反清复明这些都是后面道光咸丰等历代传会的人编造。太极拳也类似,在清末民初期间出现了大批太极传承自张三丰的文章,可以说也全是胡编,两者主要目的都是给自个组织贴金12其实,太和园,在我们沂蒙山区,是一处非常自然,普通的地方。6我们学校要考二十四式 然后我想问的是24前面有没有更简单的,然后一步一步到24,再到42式,88式44还是没有人来找我学推手的么???可惜了。有善文字的,学会了可能以后拽拳论时候也有你一席之地。呵呵。有本事的可能能开一代之先河。33我还算基本正常11这个帖子,至今我可以说是发过三次了,包括这一次。 第一次是和贴吧里的一位朋友开玩笑,因为他写了一个“一圈八法论”,如是老四我写了一个“一点就明论”。37当我们练太极拳到达全身气脉都通了的程度之后,就要学会有两种看拳法的方式:一是从拳法本体的角度来看拳法,即是《拳论》所说: 一羽不能加,蝇虫不能落;二是从拳法表相的角度来看拳法,即是: 四两拨千斤。借用禅宗的语境来说,这个过程,前者叫见性,后者叫明心。所谓太极拳的以武入道和借武证道,从某种意义上说,就是心从它的意念中醒来,摆脱它所有从前对拳法的认知,尤其是它对自我的身份认识。摆脱它一直以来对所有固定拳法225太和园中,太极老四静听天籁。 呼吸声,心跳声,脚在泥土地上旋转的沙沙作响声---------钟华山前,沭河2拳拳拳,练到哪儿的说哪儿。 练到手的说手, 练到脚的说脚, 练到腰的说腰, 练到胸的说胸, 练到肩的说肩。 说以多鼓励,这也就是说不要争论,练拳的都这样。练到手,说手,你说不对,立马说你不懂,对,我不懂,何必起争论。拳论哪里会错,错的永远是人。 像我,啥也不聊了,没意思了,聊啥,一句话聊死了。我就属于那种出总结阶段了,思考一下人生,思考一下生活。悟一下道,怎么活的才自然,才顺心。过了争勇斗狠,非要争出个12351瞬间无比通透。可是庄子说的是:真人呼吸以踵,却没说从脚后到哪209用没见过不代表不存在的说法来搪塞,和雷雷大师的术高莫用有什么区别吗?一个人闭门造车是不可能成为高手的,就像深山老林里面不可能有高手一样,格斗不是一个人的事情,你一个人对着空气练,如何验证自己功夫行不行的,高手必须是经历过和不同对手的一场又一场比试切磋才能练成的。4刚极生柔,练的是骨。传统练法叫龙形搜骨,骨节通灵,筋骨齐鸣。骨关节节节相扣为刚,灵动为柔。 这里说明一点,就是口诀的作用是指出关节点。练对了就练在点上。现在站桩,已经练明白沉肩坠肘的肩关节点,就是拉着毛巾往后下翻肩的点。用这个点找出含胸拔背,再往下是命门凸起,挺腰挺膝挺项,然后各个指趾关节扣到。 周身骨关节扣到,就是一个抖的临界点。太极拳需要找到平衡,也是临界点。人受惊,被电,帕金森病,都是缩到感受9如主题。。。
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